طه حسين العقلانية الفكرية القلقة

أبو الحسن سلام

الحوار المتمدن-العدد: 7898 - 2024 / 2 / 25 - 16:06
المحور: الادب والفن
    

في الأولي عكوف علي رصين ما كتب د.دوير عن العميد
الثانية شغف بما قرأت ، وعطف علي ما اكتسفت ..

• الذات والوجدان :
• ولد طه مندهشا .. عاش مندهشا ، رحل مدهشا .
• بصره محمول علي رهافة سمعه .
• أطياف مساءلته عن غريب ما يحد ، طلبا لمقاربة عقلانية مقبولة .
• نافر من طرق النقل ، وتحفيظ فقهاء الكتاتيب .
• نافر من جفاف التلاوة الخشنة وجلافة العريف .
• ميال إلي سماع التوقيع المسجوع في ألفية بن مالك .
• محظي برفقة معلم الفرنسية وجرسها هربا من زنقة حشرجة الفقيه .
• طرب لإنشاد السيرة وحلقات الذكر.
• متطلع لكل جديد مغاير.
• محزون لفقد أخ حبيب.
• مسكون بالواقع ، متمرد عليه.
• مهموم بالبحث عن أجوبة : لأطياف تساؤلاته .

• طه حسين وأطياف العقل القلق :

• عاش مسكونا بالحيرة واقلق ، بجثا عن تساؤلات تتجدد ، تتوالد من أجوبتها تساؤلات أخري فأجتمي بالعقلانية ؛ دفعا للحيرة .

• أهدته العقلانية درعي حمايتها : ( المنهج والوعي ) عض عليهما بالنواجز.

• أسكنها كل كناباته ما نشر وكل الأبحاث ؛ دون تعال فوق الواقع .

• بوئيد خطي سارت أبحاثه تحت ظلال العقل مشعة .

• ألف مناهج القدماء ؛ هحر جمود كتابتهم ، ومن قلّدهم.

• واجه عالمه بالدهشة ؛ حيث الهشة أس البحثٍ .

• كان النقد ، كذا التعليم ، مثابة ظاهرة ثقافية .. رمزا حداثة ٍ.

• يخطو مدني التفكبر ، وسطي النهج قديما / حديثا :

• إسهام نقاش وحوار؛ في ساحة علم وثقافة ، للخاصة بذلت والعوام .

• قلق في عالمه الخاص ، قلق في مجتمع الناس ، في الثقافة في السياسة ، في التعليم ، في الصحافة ... نافرا من الجمود .

• ملك الرؤية وعيا يسعي في توحيد جوامع فكر، أدب وفق سياسة ؛ ظاهرة و قضايا احتماعية .

• أشعل قبسا للتنوير ، مرجعه شيخ التنوير : محمد عبده ، فضلا عن أصول الحكم في الإسلام لعبد الرازق ثالثهم قاسم أمسن وقضية تحرير المرأة .. عمل بوعي وبإيمان .. نحو تربية الأجيال .

• النظرية والتطبيق توأمان ؛ لاتنظير بلا تطبيق ذلك منهج لم يبرحهه طول حياته .

• ثانيا : طه حسين زظلال العقلاانية :

• للعقلانية منهج لقياس الظاهرة ، ووعي باستعماله وتحليل الظاهرة والحم لها وعليها .

• لا عقلانية دون منهج تأبّط الوعي

• لا وعي بلا دهشة .

• الدهشة ظل العقلانية الصامت.

• الدهشة تولّد المعارضة .

• المعارضة مسعي للفهم ومنفذ للنقد .

• النقد ظل العقلانية المتكلم بالتعليم وبالتعلم .

• التعليم : ظل العقلانية الفاعل .

• دهشة طه حسين كانت موقفا من الكائن .

• النقد عند طه حسين تبصير للممكن ، تحيلا للظواهر.

• التعليم عند طه حسين .. تجديد للكائن – تغيير للكائن.

• اندهش بصدمة وجدانه ، اتخذ سبيلا للعلم ، تحيّر بين مسيرين .. مسير طريق يرفضه ، ومسير دونه أعداء أحفاد قديم ، متكلس .

• لم سيق طريقا يسلكه إلاّ الإصلاح ، فاتخذ الوسطية نهجا بين النافع في القديم ويؤازره جديد التفكير .

• سلك مسير نهار اليقظة ، عمي البصيرة في القديم ما تركوه ، فتوابع نقد الملفوظ ، سطوة لهم نفوذ .

• أزاهير المنهجية وأشواك التجديد :

• هاجم منهج الفقهاء في نقد الألفاظ أداة لقطف المعني ، وقوفا عند المنفلوطي ، ومن تبعه – وقد رأينا مثاله عند من فني عمره في تفسير معاني آي الذكر لفظيا .

• التزمت دراسته لأبي العلاء المعري المنهج التحليل التاريخي ؛ فرآه شعرا فلسفيا .

• استخدم التحليل الفلسفي في دراسته لفلسفة إبن خلدون الاجتماعية ، فتبين الفروق الجوهرية بين ثقافة شعوب الماء وثقافة شعوب البيداء.

• استخدم الشك منهجا في دراسته للشعر الجاهلي . فرأه منتحلا ، أقرب للغة العصرين الأموي والعباسي .

• استخدم المنهج التحليلي المقارن في كتابه ( مستقبل الثقافة في مصر . فرأي إنتماءها مزيجا متوسطيا ، إفريقيا عربيا ، ونسبتها لثقافة شعوب المتوسط أقرب وأنسب لمستقبلها .

• في هذا المنحي .. رأي د. دوير .. أن العميد لم يقدم منهجا علي منهج آخر فب دراساته ، ولكنه لبّي حاجة كل دراسة ، إلي المنهج الذس يناسبها .

• نقاده استنكروا عليه : - استدعاءه للمناهج العلمية في كتبه ، مقالاته ، مواقفه من غلو المتفقهين ،وجمود تفكيرهم ، ومسالب تدريسهم الأزهري وغاو رجال السياسة الحزبية .

• استنكروا عليه استدعاءه لمناهج غربية في دراسته في الفكر العربي ، والثقافة العربية .

• استنكروا عليه تساؤلاته وتعقيباته في أثناء الدرس

• عدم رضائه عن طريقة النقد اللفظي للنصوص الأدبية حيث رأها شكلا منحطا من النقد اللغوي الاتباعي.

• لجأ إلي منهج نقد النقد في مواجهتة نقد الناقدين لما طرح في أتجاه التجديد.

• شغل بالبحث عن منخج بدري الظواهر مع إخضاعها للدراسة .

• شغل بتصور الثقافة العالمية البعيد عن تصورات التقليديين .

• لم بقصر دراساته علي المؤلفات الكبري ، بل تسللت إلي ثنايا مقالاته فب النقد الأدبي ، وفي حطاباته في المؤتمرات أعمال أدبية للشباب.

• خطي في منهج نقده لجورجي زيدان ، نحو بيئة الكاتب ، وأثرها في حباته علي أدبه .

• بخث منهجسا عن قواعد للنقد الصحيح ؛ فأفسح المجال لاهتمام متزايد بنتاريخ الأدب .

• فرّق بين النقد الأدبي وتاريخ الأدب ؛ فلكل مهامه .

• النقد الآدبي استمتاع له أسبابه .

• تاريخ الأدب .. يفسر حدوث الأقوال الآدبية معللة بفواعلها ، ورد الأقوال إلي مكوناتها ، مادية كانت أم صورية .

• ولوج منهجه لفكرة التلاحق الفكري والثقافي بين الأمم إشارة استباقية إلي مفهوم المثاقفة ، لم يقل به احد قبله .

• صدم منظور التلاحق الفكري الثقافي بين الأمم تحلق التقليديين المرابطين حول ( فكرة مصر الإسلامية .)

• كان كتابه ( مستقبل الثقافة في مصر) تصحيحا لانتماء مصر وضبطا لهويتها .

• في مستقبل الثقافة في مصر ، رأي الروح المصرية أقرب إلي ثقافة شعوب خوض المتوسط منها إلي روح الشرق ، خاصة الشرق الأقصي < فمصر تنتمي شمالا إلي المتوسط ، وجنزبا إلي أفريقيا وشرقا إلي الإسلام - أي إلي العقيدة -

#أبو_الحسن_سلام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات