مقاربة نقدية في خميرة حلم بقلم الناقد عبد الجبار خضير عباس

كامل الدلفي

الحوار المتمدن-العدد: 7880 - 2024 / 2 / 7 - 18:14
المحور: الادب والفن
    

مقاربة نقدية في خميرة حلم
قصة قصيرة جداً لكامل الدلفي
بقلم ..الناقد عبد الجبار خضير عباس.

فيما يأتي قصة قصيرة جداً لكامل الدلفي بعنوان "خميرة حلم" اثرت ان اعرضها ومن ثم ما كتبته بشأنها من مقاربة نقدية :
القصة
( في الآخرة وجد نفسهُ بضنكٍ شديدٍ، وبعض من غلاظٍ شدادٍ، يسوقونهُ من إحدى بوابات جهنم، وحيث لم تسندهُ قدماهُ اللتان تخطان بالارضِ من شدةِ الهلع اسندهُ المتعهدون بالتحقيق معهُ إلى صخرةٍ قريبةٍ من ملاك جلس على منبر فضي، يقضي بين العبادِ، قال: آتوا بالشهود..فقال بعضُ أعضاء المحكمة: سيدي علينا أن ننجز الكثير من القضايا، فالشهود الذين أتوا ليدلوا بشهاداتهم ضد هذا العبد، لاتسعهم باحةُ المحكمةِ.
اكتظت المساحة الكبيرة بالاشخاص، والحيوانات، والأشياء..ونودي فيهم أن يفسحوا المجال للمدعي الأول، وهو الهدف الذي قدم شكواه بأنين فاجع :عدلك ..لا أريد سوى عدلك. أيتها السماء انتظرتهُ طيلة عمرهِ، لكنه لم يف بعهده، ولم يتمم مشواره معي، كان كل يوم، يعلن انه سيكمل الطريق إلى النهاية، دونكم بياناته السياسية التي يطلقها من دون كللٍ ولا مللٍ..اسألوه، كم مرة حررها ليخدعني، وأنا انتظر.. لكنه لم يتقدم خطوة واحدة، وبقيت معلقاً حتى الآن .
فرك عينيه المحترقتين من حلمهِ الثقيل .. همس مع نفسهِ، ليس من المعقول أن يحاسبني الله على أهدافي السياسية، وإن إرادتهُ هي التي لم تمنحها التحقق.. رجع ليكمل نومه فسمع هاجساً يحدثه :إن الله كان سيحقق أحلامك السياسية لو أنك عملت في السياسة لمرة واحدة في حياتك).
المقاربة النقدية

في قصة كامل الدلفي"خميرة حلم" ثمة محوران: محور ميثولوجي/ ميتافيزيقي، اعتمد على علامات تحيلك الى السرديات المقدسة الكبرى مثل: الآخرة، غلاظ شداد، بوابات جهنم، ملاك، منبر فضي، السماء...
ومحور فيزيقي/مادي يحيلك للحاضر عبر العلامات: المدعي العام، العدل، البيانات السياسية، الاهداف السياسية، ...
ربط العلاقة بين هذين المحورين عبر "الحلم" ثم"الهاجس" الحلم هنا هو بثقافتنا رؤيا والرؤيا والهاجس هنا مصدرها إلهي يتلقاها عادة الانبياء ثم يمتد ذلك ليشمل الائمة ومجمل الناس . وإذا نظرنا إلي سرديات موروثنا الاسلامي سنجد أن كتابة التاريخ تعتمد بالاساس على الرؤيا والهاجس في قراءة الاحداث، وفي تفسيرها، وانقلابات الاحداث، وعبرها تأتي المعالجات ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح شديد في قصص الانبياء وتاريخ الطبري وغيرها من كتب الدين والتاريخ.... القص هنا يفسر اخفاق السياسي العراقي، إذ هو مازال أسير ثقافة بطرياركية /تيوقراطية، معادة ومستهلكة، مشدود بالماضي يجترح حلوله من رمال يثرب وهو ابن حضارة وادي الرافدين الحضارة الطينية المائية...
عموماً، استطاع القاص بتكنيك غاية في الروعة ان يعالج هذا التفسير بلغة شعرية مستثمراً الحلم ليعبر عن ان من يقود هو سياسي صدفة غير مؤهل للقيادة السياسية، لأنه حتى هذه اللحظة لم يتصالح مع ذاته ويعود لسرديته العراقية وينتمي الى العصر عبر التخلي عن خزانته اليثربية التي يجترح منها الحلول التبريرية الفاشلة، التي تصل الى حد اتهام الإله بتبرير اخفاقته!(ليس من المعقول أن يحاسبني الله على أهدافي السياسية، وإن إرادتهُ هي التي لم تمنحها التحقق) عبر هذا النص استطاع الدلفي وبتوظيفه هذه اللغة المكثفة، ان يفكك سياسي اللحظة، ويفضح آلية تفكيره وقراءة رصيده المعرفي والفكري الفقير والبائس، ويسفه تفسير الرؤيا ...أي انها دعوة لقراءة الحاضر والنظر إلى المستقبل..... أي يضع خريطة طريق مغايرة ومعاكسة باتجاه سيرها أي بدلاً عن الذهاب الى الماضي للبحث عن حلول ومعالجات، نصنع برامجنا عبر طريق متجه نحو المستقبل.

#كامل_الدلفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات