-حبة عنب في الشمس-: هويات متشابكة في عالم سينمائي اعداد المحمد ماجدة

المحمدي ماجدة

الحوار المتمدن-العدد: 7878 - 2024 / 2 / 5 - 14:58
المحور: الادب والفن
    

يعد فيلم "A Raisin in the Sun" الذي صدر في عام 1961 أخرج بواسطة المخرج الأمريكي دانيال بيتي، يستند الفيلم إلى المسرحية التي كتبتها لورين هانسبيري، والتي حملت نفس الاسم عرضت لأول مرة على المسرح في عام 1959.
من خلال قراءة أولية للعنوان نجده يستأثر بالاهتمام ويثير فضول المشاهد الناقد، حيث يجد نفسه المشاهد المتمعن في العنوان أمام العديد من الأسئلة والانتباه ويدعونا إلى التأمل في معناه، ويتيح لنا تفسيرات متعددة، حيث يمكن أن يرى البعض العنب في الشمس رمزا للنضوج والازدهار، أو أن نربطه بتحديات الحياة، "الشمس"، وتعزيز فكرة أن الحياة يمكن أن تزهر حتى في أصعب الظروف.
نطرح السؤال التالي: هل العنوان يمزج بين الرمزية والثقافة؟
يعد الفيلم عملا سينمائيا يعكس الواقع المؤلم للأفارقة الأمريكيين الذين عاصروا حقبة ما بين نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات. فهو عمل فني يتميز بالعمق والتعقيد، حيث يسلط الضوء على قضايا العدالة الاجتماعية والهوية الثقافية. ويمثل قطعة فنية لها تأثير كبير في عالم السينما والمجتمع، حيث يركز على قضايا تمس الإنسانية بشكل عام والزنوجة بشكل خاص، فهو غني بالتفاصيل الهوياتية التي تتجسد بشكل مختلف لشخصيات الفيلم، باعتبارها رمز القوة والكرامة للأفارقة الأمريكيين.
نجد بطلة الفيلم لينا الملقبة ب"ماما":شخصية قوية تستمد القوة والحكمة من ماضيها العريق وتبرز قيمها الدينية المسيحية في كلامها وتمرير رسائل تخص العيش بكرامة دون اللجوء للآخر والذي يتجلى في عدة مشاهد من بينها دكان الخضر والفواكه ،"التفاحة الفاسدة."فرغم الصعوبات والعراقيل لازالت تتطلع بنوع من الأمل والتحرر من الصعوبات .
كمشاهدة وقارئة لمجريات هذا الفيلم السينمائي ولحبكة قصة يمكن القول إن شخصية "بينيتا" "وأساجاي"وهي شخصيات ثانوية في الفيلم، ولكنهما عنصرين مهمين في تبيان الهوية والتراث الافريقي بشكل واضح وملموس علاقة بينيتا مع أساجاي رمز التصاعد والتفاهم والاحترام المتبادل بينهما، وتُظهر كيف يمكن للعلاقات الشخصية أن تلعب دورا في تشكيل الهوية والتأثير على القرارات.
ترغب "بينيتا "الالتحاق بالجامعة من أجل العلم وتحقيق الهدف هذا من جهة يعكس تطور المجتمع النسوي في تلك الفترة ومن جهة أخرى التعرف على مختلف الثقافات وخاصة المجتمع الافريقي فهي شخصية غير ثابتة ومعقدة منذ البداية اذ تواجه صراعا داخليا متجلي في الثقافة الأمريكية والافريقية لكنه في الأخير هذا الصراع سيحدد مسارها الهوياتي وذلك لقائها "بأساجاي" وهو شاب من نيجيريا يدرس بالولايات المتحدة الامريكية ،عنصر حي يعتنق الثقافة الافريقية ويحافظ على هويته النيجيرية المتمثلة داخل المشاهد استعماله بعض الكلمات النيجيرية "btha no "وحديثه عن تراث نيجيريا وهديته لحبيبته "بينيتا" المتمثل في الزي النيجيري الأصيل هاته الأمور التي قد تظهر بسيطة لكن عمقها ورمزيتها أكبر من ذلك فهي تجمع وتؤكد شخصية أساجاي كشخص يحترم ويقدس ثقافته.
"بينيتا" كدراسة نقدية لهاته الشخصية فكما قلنا سابقا بأنها شخصية معقدة والصراع الداخلي الهوياتي التي تمر منه يمكننا طرح الأسئلة التالية:
 هل تشير تصرفات بينيتا أو تفكيرها إلى صراعات داخلية تتعلق بالهوية؟ هل تواجه تحديات في فهم نفسها وتحديد مكانها في المجتمع؟
 هل يتساءل الفرد عن مدى اعتزاز بينيتا بالهوية الافريقية؟ هل تعتبرها جزءا من تكوينها الشخصي أم أنها مجرد رد فعل للتمييز العنصري والضغوط الاجتماعية؟
 هل يُعد التمييز العنصري والمشكلات المالية للأسرة عوامل تشجع بينيتا على البحث عن هوية جديدة؟ هل يتجلى ذلك في قراراتها وتفكيرها؟
 هل يمكن للعلاقة العاطفية أن تكون عاملا رئيسيا في تكوين صورة بينيتا الذهنية والثقافية؟
في ختام النقاش، فيلم “حبة عنب في الشمس” يعد تحفة سينمائية تستكشف التعقيدات المرتبطة بالهوية والثقافة والتحديات الاجتماعية التي يواجهها الأمريكان من أصل افريقي. تُضفي الشخصيات، ولا سيما لينا وبينيتا وأساجاي، طابعا فريدا على الرواية، حيث يقدمون استكشافا عميقا للهوية الشخصية والثقافية في إطار مجتمع قائم على التغير.

#المحمدي_ماجدة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات