اَلْأَحْلَام وَقِوَّاهَا اَلْخَارِقَةَ -اَلْجُزْءَ اَلثَّالِثَ عَشَر-

اتريس سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 7828 - 2023 / 12 / 17 - 19:57
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

32 _ مَا هِيَ اَلْأَحْلَامُ اَلتَّنَبُّئِيَّةُ وَمَا هُوَ تَفْسِيرُهَا اَلْعِلْمِيُّ ؟
تَعْتَبِرَ إِمْكَانِيَّةَ تَفْسِيرِ اَلْأَحْلَامِ عِلْمِيًّا مِنْ اَلْأُمُورِ اَلَّتِي تَسْتَوْقِفُ اَلْكَثِيرِينَ وَتَسْتَرْعِي اِنْتِبَاهَهُمْ، وَتُشَكِّلَ أَحَدُ اَلتَّسَاؤُلَاتِ اَلَّتِي تَتَبَادَرُ إِلَى أَذْهَانِهِمْ، اَلتَّعَرُّفُ اَلْمُسْبَقُ هُوَ رُؤْيَةٌ يَمْلِكُهَا اَلشَّخْصُ حَوْلَ اَلْمُسْتَقْبَلِ، يُمْكِنَ تَصَوُّرُهَا مِنْ اَلْهَلْوَسَاتِ اَلْبَصَرِيَّةِ أَوْ اَلسَّمْعِيَّةِ، أَوْ شُعُورٍ غَامِضٍ بِأَنَّ شَيْئًا مَا لَيْسَ صَحِيحًا تَمَامًا، أَوْ مِنْ خِلَالِ اَلْحُلْمِ. فَقَدْ ظَلَّ تَفْسِيرُ اَلْأَحْلَامِ لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ، ضِمْنَ اَلْمَسَائِلِ اَلَّتِي تَكْتَسِبُ طَابَعًا دِينِيًّا وَرُوحَانِيًّا، لَقَدْ كَانَ مَفْهُومُ اَلْقُدْرَةِ عَلَى رُؤْيَةِ اَلْمُسْتَقْبَلِ قَائِمًا فِي أَذْهَانِ اَلْبَشَرِيَّةِ مُنْذُ أَقْدَمَ اَلْأَيَّامَ. وَيَسْتَنِدَ أَغْلَبُ مُفَسِّرُو اَلْأَحْلَامِ إِلَى مَصَادِرَ وَطُرُقِ تَفْسِيرٍ لَا تَخْضَعُ لِلْمَنْهَجِيَّةِ اَلْعِلْمِيَّةِ. لَكِنْ مَاذَا عَنْ رَأْيِ اَلْعَلَمِ فِي تَفْسِيرِ اَلْأَحْلَامِ ؟ هَلْ هُنَاكَ أَبْحَاثٌ عِلْمِيَّةٌ حَوْلَ اَلْأَحْلَامِ ؟ هَلْ يُمْكِنُ تَفْسِيرَ اَلْأَحْلَامِ عِلْمِيًّا ؟ وَإِنْ كَانَتْ اَلْإِجَابَةُ بِنِعَمٍ، فَكَيْفَ تَعَامَلَتْ اَلْمَنْهَجِيَّةُ اَلْعِلْمِيَّةُ مَعَ اَلْأَحْلَامِ لِتَجْعَلَ تَفْسِيرَهَا عِلْمِيًّا أَمْر مُمْكِنٍ ؟
إنَّ اَلْأَحْلَامَ حَوْلَ اَلْأَحْدَاثِ اَلْمُسْتَقْبَلِيَّةِ، هِيَ ظَاهِرَةٌ لَا تَزَالُ تُثِيرُ إِعْجَابَ اَلنَّاسِ فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ اَلْعَالَمِ. حَاوَلَ اَلنَّاسُ عَلَى مَرِّ اَلتَّارِيخِ أَنْ يُفَسِّرُوا اَلْأَحْلَامُ وَقَدْ إدَّعَى كَثِيرُونَ أَنَّ لَدَيْهِمْ أَحْلَامٌ تَنَبُّئِيَّةٌ تَحَقَّقَتْ. يَتَنَاوَلَ هَذَا اَلْمَقَالِ اَلْأَحْلَامَ وَكَيْفِيَّةِ حُدُوثِهَا وَتَفَاصِيلِ أُخْرَى حَوْلَهَا مِنْ اَلنَّاحِيَةِ اَلْعِلْمِيَّةِ، لِيُقَدِّم اَلْإِجَابَةَ عَلَى عَدَدٍ مِنْ اَلْأَسْئِلَةِ حَوْلَهَا وَمِنْ بَيْنِهَا هَلْ يُمْكِنُ تَفْسِيرَ اَلْأَحْلَامِ عِلْمِيًّا ؟ مِنْ اَلنَّاحِيَةِ اَلْعِلْمِيَّةِ اَلْأَحْلَامُ هِيَ اَلْقِصَصُ وَ الْمُشَاهِدُ وَالْأَفْكَارُ وَالْمَشَاعِرُ اَلَّتِي يُنْتِجُهَا اَلْعَقْلُ وَتَحَدَّثَ أَثْنَاءَ اَلنَّوْمِ، وَاَلَّتِي يُمْكِنُ أَنْ تُرَاوِدَ اَلشَّخْصَ اَلنَّائِمَ بِأَشْكَالِ مُتَعَدِّدَةٍ، كَمَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُضْحِكَةً أَوْ حَزِينَةٍ، أَوْ أَنْ تَكُونَ مُخِيفَةً أَوْ حَمِيمِيَّةٍ. أَكْثَرَ أَنْوَاعَ اَلْأَحْلَامِ حُدُوثًا هِيَ اَلْأَحْلَامُ اَلْمَرْئِيَّةُ، أَيْ اَلصُّوَرِ وَالْمُشَاهِدِ اَلَّتِي يَرَاهَا اَلنَّائِمُ، وَاَلَّتِي يُمْكِنُ لَهَا أَنْ تَكُونَ مَشَاهِدُ بِالْأَلْوَانِ، أَوْ مَشَاهِدَ بِدُونِ أَلْوَانٍ، أَيُّ بِالْأَبْيَضِ وَالْأَسْوَدِ كَالْأَفْلَامِ اَلْقَدِيمَةِ، بِإسْتِثْنَاءَ اَلْأَحْلَامِ اَلَّتِي يَحْلُمُ بِهَا اَلشَّخْصُ اَلضَّرِيرُ. وَذَلِكَ لِأَنَّ اَلْأَشْخَاصَ اَلَّذِينَ يُعَانُونَ مِنْ فِقْدَانِ حَاسَّةِ اَلْإِبْصَارِ، عَادَةُ مَا تَتَضَمَّنُ أَحْلَامُهُمْ أَصْوَاتًا أَوْ مَشَاعِرَ وَأَحَاسِيسَ أَوْ حَتَّى رَوَائِحَ أَوْ أَصْوَاتًا مُعَيَّنَةً، أَكْثَرَ مِنْ أَنْ تَتَضَمَّنَ رُؤْيَةُ صُوَرٍ وَمَشَاهِدَ.
اَلِإعْتِقَادُ أَنَّ اَلْأَحْلَامَ هِيَ اَلْقِصَصُ وَالْمُشَاهِدُ وَالْأَفْكَارُ وَالْمَشَاعِرُ اَلَّتِي يُنْتِجُهَا اَلْعَقْلُ هُوَ اِعْتِقَادٌ خَاطِئٌ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ فِي اَلْأَسَاسِ عَلَى فَرْضِيَّةٍ خَاطِئَةٍ تَعْتَبِرُ اَلْأَحْلَامُ مُجَرَّدَ نَشَاطٍ ذِهْنِيٍّ يَحْدُثُ أَثْنَاءَ اَلنَّوْمِ وَأَنَّ اَلْعَقْلَ اَلْبَشَرِيَّ مَوْلِدَ بِيوهُولْوجَرَامِي لِلْأَحْلَامِ، هَذِهِ اَلْفَرْضِيَّةِ اَلسَّطْحِيَّةِ مَبْنِيَّةً عَلَى اِعْتِقَادٍ أَنَّ حَقِيقَةَ اَلْأَحْلَامِ هِيَ مَا يَحْدُثُ فِي نِطَاقِ اَلظَّوَاهِرِ اَلْمَلْمُوسَةِ فِي حُدُودِ اِسْتِيعَابِ اَلْعَقْلِ، أَمَّا اَلظَّوَاهِرُ اَلْغَيْرَ اَلْمَلْمُوسَةَ اَلَّتِي تَخْرُجُ عَنْ نِطَاقِ اَلِاسْتِيعَابِ اَلْعَقْلِيِّ فَهِيَ ظَوَاهِرُ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ مَا دَامَ اَلْعَقْلُ لَا يَسْتَطِيعُ إِثْبَاتُهَا. هَذَا اَلْإِشْكَالِ يَضَعُنَا فِي أَزْمَةٍ مَنْهَجِيَّةٍ عَمِيقَةٌ ؟
إِنَّ وَضْعَ أَيِّ تَصَوُّرٍ عِلْمِيٍّ نَظَرِي قَدْ يُسَاعِدُ عَلَى فَهْمِ وَتَفْسِيرِ اَلظَّوَاهِرِ اَلْمَاوَرَائِيَّةِ لَابُدَّ أَنْ يَأْخُذَ بِالِإعْتِبَارِ مَسْأَلَةَ وَضْعِ أُسُسِ مَنْهَجٍ تَجْرِيبِيٍّ جَدِيدٍ يَتَنَاسَبُ مَعَ خُصُوصِيَّاتِ اَلظَّوَاهِرِ اَلْمَاوَرَائِيَّةِ. كَمَا أَنَّ إِحْدَاثَ أَيِّ طَفْرَةِ نَوْعِيَّةٍ أَوْ تَقَدُّمٍ عِلْمِيٍّ فِي مَجَالِ اَلْأَحْلَامِ وَالدِّرَاسَاتِ اَلْمَاوَرَائِيَّةِ يَبْقَى رَهِينٌ بِقِيَامِ هَذِهِ اَلْمَنْهَجِيَّةِ اَلتَّجْرِيبِيَّةِ اَلْحَدِيثَةِ اَلَّتِي سَيَكُونُ بِإِمْكَانِهَا تَحْلِيلُ اَلظَّوَاهِرِ اَلْغَيْبِيَّةِ وَالتَّفَاعُلِ مَعَهَا عَلَى صَعِيدِ اَلِإخْتِبَارِ اَلرُّوحِيِّ اَلذَّاتِيِّ وَالْمَخْبَرِيِّ.
نَعُودُ إِلَى اَلْمَوْضُوعِ وَنُشِيرُ إِلَى أَنَّ اَلْقِصَصَ وَالْمُشَاهِدَ وَالْأَفْكَارَ وَالْمَشَاعِرَ اَلَّتِي تَظْهَرُ فِي اَلْأَحْلَامِ قَدْ تَكُونُ مُسْتَمَدَّةً مِنْ تَفَاعُلِ اَلْعَقْلِ مَعَ اَلْوَاقِعِ، كَمَا أَنَّهَا قَدْ تَكُونُ مُسْتَمَدَّةً مِنْ تَفَاعُلِ اَلْوَعْيِ مَعَ اَلْعَالَمِ اَلْمُفَارِقِ، فِي اَلْحَالَةِ اَلْأُولَى تَكُونُ اَلنَّتِيجَةُ مُجَرَّدَ أَحْلَامٍ هَجِينَةٍ، أُمًّا فِي اَلْحَالَةِ اَلثَّانِيَةِ تَكُونُ اَلنَّتِيجَةُ أَحْلَامًا رُوحَانِيَّةً. اَلْعَقْلُ عَادَةَ مَا يَكُونُ بِإِمْكَانِهِ إِنْتَاجُ اَلْأَحْلَامِ اَلَّتِي لَا تَخْرُجُ عَنْ نِطَاقِ تَفَاعُلِ اَلْإِنْسَانِ مَعَ اَلْوَاقِعِ، فِي هَذِهِ اَلْحَالَةِ تَكُونُ كُلُّ اَلرُّؤَى اَلْبَصَرِيَّةِ وَالْأَصْوَاتِ اَلَّتِي نَسْمَعُهَا فِي اَلْأَحْلَامَ اَلْهَجِينَةِ مُجَرَّدُ هَلْوَسَاتِ وَتَدَاعِيَاتِ عَشْوَائِيَّةٍ تَخَلَّوْا مِنْ أَيِّ وَظِيفَةٍ رُوحِيَّةٍ مُتَعَالِيَةٍ وَلَا عَلَاقَةً لَهَا بِالْقُوَى اَلْخَارِقَةِ، فِي اَلْأَحْلَامِ اَلرُّوحَانِيَّةِ يَكُونُ اَلْعَقْلُ بِمَثَابَةِ جِهَازِ لَقْطٍ رَدَارِي يَقُومُ بِرَصْدِ اَلْمَوْجَاتِ وَالذَّبْذَبَاتِ اَلْكَوْنِيَّةِ اَلْمُتَدَفِّقَةِ فِي اَلْفَضَاءِ.
إِنَّ مَا تَوَصَّلَ إِلَيْهِ اَلْعُلَمَاءُ وَالْبَاحِثُونَ مِنْ فَرْضِيَّاتِ وَخَصَائِصَ حَوْلَ دِرَاسَةِ اَلْأَحْلَامِ عِبَارَةً عَنْ تَصَوُّرَاتٍ بَقِيَتْ مَحْصُورَةً فِي نِطَاقِ اَلْأَحْلَامِ اَلْهَجِينَةِ وَلَمْ تَتَجَاوَزْ حُدُودَهَا، بِسَبَبَ أَخْطَاءِ اَلْمُجْتَمَعِ اَلْعِلْمِيِّ وَعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى اَلتَّمْيِيزِ بَيْنَ أَصْنَافِ اَلْحُلْمِ وَلِلْأَسَفِ اَلشَّدِيدِ أَصْبَحَتْ هَذِهِ اَلْأَخْطَاءِ مَقْبُولَةً وَمُنْتَشِرَةٌ عَلَى نِطَاقٍ وَاسِعٍ إِلَى حَدِّ اَلْآنِ. أَنَّ اَلْأَحْلَامَ اَلتَّنَبُّئِيَّةَ حَقِيقِيَّةٌ وَقَائِمَةٌ بِالْفِعْلِ وَيُمْكِنُ اَلِاسْتِدْلَالُ عَلَى مَشْرُوعِيَّتِهَا كَالْآتِي :
_ فِي اَلْكَثِيرِ مِنْ اَلْأَحْيَانِ تَتَحَقَّقَ اَلْأَحْلَامَ اَلتَّنَبُّئِيَّةَ فِي اَلْوَاقِعِ
_ لَا يُمْكِنُ تَصْدِيقَ اَلْعَلَمِ وَتَكْذِيبِ خِبْرَتِنَا اَلرُّوحِيَّةِ. بِحَيْثُ لَيْسَ مِنْ حَقِّ اَلْعِلْمِ أَنَّ يُنَصِّبُ نَفْسَهُ وَصِي عَلَى اَلنَّفْسِ اَلْبَشَرِيَّةِ مَهْمَا بَلَغَتْ دَرَجَةَ تَطَوُّرِهِ. إِنَّ مَا يَخْتَبِرُهُ اَلْإِنْسَانُ رُوحِيًّا وَيُعَايِنُهُ مِنْ خِلَالِ اَلْأَحْلَامِ اَلتَّنَبُّئِيَّةِ يَبْقَى أَسْمَى مِنْ اَلْعَلَمِ اَلْمَادِّيِّ اَلْقَاصِرِ عَنْ اَلنَّظَرِ وَالْعَاجِزِ عَنْ اَلتَّفْسِيرِ
_ أَنَّ اَلْأَدْيَانَ كُلَّهَا قَائِمَةً عَلَى اَلْوَحْيِ وَالتَّلَقِّي اَلَّذِي يَأْتِي غَالِبًا عَلَى شَاكِلَةِ اَلْأَحْلَامِ اَلتَّنَبُّئِيَّةِ. بِغَضِّ اَلنَّظَرِ عَنْ نَوْعِيَّةِ هَذِهِ اَلْأَدْيَانِ وَصِحَّتِهَا سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ مَصَادِرَ رُوحِيَّةٍ عُلْيَا أَوْ بَشَرِيَّةٍ أَوْ مُجَرَّدُ خَلِيطِ مِنْ اَلْمُعْتَقَدَاتِ
_ اَلْعَدِيدَ مِنْ اَلْمَعَارِفِ اَلْإِنْسَانِيَّةِ مِنْ فَلْسَفَاتٍ وَفُنُونٍ وَعُلُومٍ يَعُودُ اَلْفَضْلُ فِي اِكْتِشَافِهَا إِلَى اَلْأَحْلَامِ اَلتَّنَبُّئِيَّةِ
_ اَلْكَثِيرَ مِنْ اَلْأَحْدَاثِ اَلتَّارِيخِيَّةِ وَقَعَتْ وَسَبَقَتْهَا بَعْضُ اَلتَّنَبُّؤَاتِ اَلْمُسْتَقْصَاةِ مِنْ اَلْأَحْلَامِ
اَلْأَحْلَامِ اَلتَّنَبُّئِيَّةِ هِيَ اَلْوَجْهُ اَلْآخَرُ لِلْخَيَالِ فِي حَالَةِ اَلنَّوْمُ، إِنَّهُ نَوْعٌ آخَرُ مِنْ اَلْخَيَالِ اَلتَّنَبُّئِيِّ اَلْقَادِرِ عَلَى اِخْتِرَاقِ اَلنَّسِيجِ اَلزَّمَكَانِيِّ.
يَتْبَعُ

#اتريس_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات