الأدب في دروب القومية

نبيلة الوزاني

الحوار المتمدن-العدد: 7807 - 2023 / 11 / 26 - 10:31
المحور: الادب والفن
    

اﻷدب في دروب القومية متعمق الجذور أكثر مما نتصور ، إذ أشرق مع فجر العصر الجاهلي، ونجده جليا في شعر الحماسة والفخر
حيث نجد الشاعر يفتخر بقبيلته وقومه - كما كان من عنترة العبسي وعمرو بن كلثوم وغيرهم - أليست تلك بذرة من بذور القومية التي نبحث عنها في حديثنا هنا ؟!
مروراً بهذا نجد كم تغنى الشعراء بأيام العرب خاصة يوم "ذي قار"
إذن الأدب القومي لم يظهر سفاحاً ، ولكنه أصيل الأبوين .
وفي عروق ما بين الماضي السحيق والحاضر ، مروراً ببدايات الدولة الإسلامية الوليدة والتي خفتت بها جذوة ما يمكن أن نسميه القوميات الجاهلية وأصبح الدين هو المحور الوحيد الذي ترنو له الأرواح والأفئدة
ولكن حَدثَ حدثٌ جلل في بدايات الدولة العباسية وهو انتشار ظاهرة الشعوبية من الأمصار غير العربية ، التي دخلت الإسلام،
وبرز أدباء يمارسون نوعاً من الشغب الأدبي ومحاولة إيجاد واقع جديد يقلل من كل الثقافات والمعارف والتقاليد العربية، ورفع شأن ما كان من موروثات قضى عليها الإسلام
- كما كان في كتابات بشار بن برد ، وأبي نواس، وعلان الشعوبي، وسهل بن هارون -
وهنا كانت تلك الحركة بمثابة الريح التي أشعلت ما دثرهُ الرماد، وظهر الأدب القومي الذي يمجد كل ما هو عربي كما هو في شعر أبي فراس الحمداني
وهكذا كان الأدب هو السلاح الذي حارب به العرب الشعوبية في هذا الوقت.
ومن هنا نريد توضيح شيء، وهو أن الحاجة لرأب أيِّ صدعٍ كما تحتاج لجيوش عالية الهمة وفكر مستنير تحتاج أيضاً لبوق ومنبر إعلامي ،
وكان الأدب هو هذا المنبر في عصر لم تُعرف به الصحف أو وسائل التواصل الاجتماعي.
اسمحوا لي أن نشد الرحال سريعاً للعصر الحديث، ونتوقف عند حلقة مهمة من حلقات تاريخ الأمة وهي النصف الثاني من القرن العشرين وبداية الثورات العربية وبزوغ فجر التحرير
وهناك مثال لا يمكن أن نهمله وهو الحقبة الناصرية التي كانت امتداداً طبيعياً لتلك القومية،
ولكنها تعد الأكثر جدية حيث امتلكت أيدلوجيات عميقة الرؤى في عملية التغيير وخلق واقعٍ سياسيٍ واجتماعي جديدٍ ،
وإن كان لكل فكر سلبياته فليس بيننا من يزعم أنه نبيّ ، ولكن هذا لن يكون تحت المجهر في هذا المقال ربما إن أسعدني القدر في وقت لاحق فسوف نتحاور ونتناقش فيه .
المرحلة الناصرية لم تؤثر في مصر فقط ولكنها تمددت بسرعة في المنطقة العربية ككل، ولم تكن شخصية ناصر وحدها هي عصب هذا التمدد،
ولكن أعلام عبد الناصر الذي كان بمثابة الذراع الطولى في بث هوية جديدة عن طريق الأدب الغنائي الذي انتشر بسرعة البرق ،
يحثُّ الشعوب على الثورة والكرامة ووأد عصر العبودية وبداية الحرية ؛ فصدحت حناجر العندليب كأيقونة لتلك الثورة وجرنال عظيم الشأن،
يحمل فكر شعراء أثروا في العقل الجمعي العربي أمثال صلاح جاهين والأبنودي ،
ولن نتعجب عندما نقول أن قصيدة مثل: ( وطني حبيبي الوطن الأكبر)
أو ( أمجاد يا عرب أمجاد) قد أثرتا في الوجدان العربي، وجعلتا من حلم الستينيات في مصر عبد الناصر حلماً في كل الأقطار العربية من المحيط للخليج
وكان لليمن السعيد فصل كبير من فصول هذا الحلم مع اشتعال أول شرارة في طريق التحرر من عسف القهر ، ثم لا ننسى القضية الكبرى وهي فلسطين؛
فعقب النكبة واستيلاء الصهاينة على تلك الأرض العربية ظهر الأدب في صور عميقة الأثر نجدها في شعر درويش وأدونيس وغيرهما
وكانت لأغنية (المسيح) لعبد الحليم و(زهرة المدائن) لفيروز - وهما من الأدب الغنائي وغيرها من الأغاني- الدور الكبير في إثارة الثورة في شريان وطننا العربي الكبير ..
من هنا يجب أن نرى بعين الاهتمام لهذا الأدب الذي لن يندثر ، لأنه صوت الأمة وصوت من لا صوت له ، ومن لا يستطيع خوض السياسة ،
كانت مشاعر صادقة انتزعت ندى الأحداق من محاجر أفئدة العرب في كل مكان وهم يشعلونها ثورة ضد الطغيان وضد كل قيد
والآن نحن نرفع المشعل فيما يسمى بالأدب الإلكتروني، نهمس بنزفات النبض في أمداء الشبكة العنكبوتية ، نستصرخ الهمم ونرفض الشجب والتنديد ،
وهذا العوار الذي أصاب مقلة الأمة ، ونحاول رأب صدع الربيع الذي ما يزال يكتنفه خريف يأبى الرحيل .

#نبيلة_الوزاني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات