لويس ألتوسير.. حياته، معاناته وأعماله (الجزء الخامس والأخير)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7572 - 2023 / 4 / 5 - 04:47
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عندما استخدم لويس ألتوسير كلمة "حزب" في نصوصه الصدرة في موسم 1966-1967، لم يحافظ على الغموض الذي اكتنف الواقع المحدد بهذه الكلمة. وعندما نظم حوله "مجموعة سبينوزا" بناءً على نموذج المجموعات السرية في ذلك الوقت، أطلق شعارا شديد الأعراض: "بالنسبة لأولئك الموجودين في المجموعة، ابقوا في الحفلة؛ لأولئك غير الموجودين فيها، لا تدخلوا إليه". وإذا كان مقلا في النشر خلال موسم 1966-1967، لم يكن نشاطه أقل حدة. سعى إلى تنظيم شبكة واسعة من فرق العمل النظري، المبرمج في يونيو 1966 خلال ندوةحول الوضعية الفلسفية؛ شكل مع أقرب تلاميذه (ولا سيما آلان باديو وإتيان باليبار وب. ماشيري) عملا جماعيا حول الفلسفة الماركسية؛ أطلق مشروع مجلة "النظرية"، الذي لم يكتمل في نهاية المطاف. . دعم بهمة ونشاط تأسيس "كراسات للتحليل"، وهي مجلة حلقة الإبستيمولوجيا في زنقة أولم، التي أسسها طلبته الأكثر قدرة على التنظير، حيث نشر مقالا شهيرا عن روسو؛ ألقى ببراعة "درسا في الفلسفة للعلميين" حضره جمهور كبير؛ قام بتنظيم فريق عمل حول المدرسة، الذي انبثق عنه، بعد العديد من المغامرات، "المدرسة الرأسمالية في فرنسا لدى عند بودلو وروجيه إستابليه"؛ كتب العديد من المشاريع للكتب المدرسية عن الماركسية التي لم تنل رضاه في النهاية؛ تخلى في اللحظة الأخيرة عن نشر عدة نصوص بما فيها كتاب ( المهمة التاريخية للفلسفة الماركسية) الذي كان قد صحح فعلا براهينه.
ومع ذلك، سيتم إيقاف معظم هذه المشاريع باندلاع أحداث ماي 1968 وما ترتب عنها من عواقب.
وإذا لم يلعب لويس ألتوسير، الذي دخل المستشفى من المظاهرات الأولى، أي دور في الأحداث، فعليه الآن اختيار معسكره: رغم كل شيء، اختار معسكر الحزب الشيوعي الفرنسي. هذا هو المعنى الأساسي لنشر مقالته "كيف يقرأ رأس المال" في صحيفة "l Humanité" يوم 21 مارس 1969.
بعد لحظات التبجيل، ربما اتسم النصف الثاني من الستينيات بخيبة الأمل في المقام الأول. بعد الحكم عليه ذاتيا بأنه كارثة لما اعتبره الكشف العلني عن دجالته، كان نشر "دفاعا عن ماركس" و"قراءة راس المال"، الذي تلاه مباشرة اكتئاب خطير، متزامنا إلى حد ما مع مجموعة من التمزقات الأخرى. كانت علاقته الغرامية مع فرانكا مادونيا، التي تم اختبارها في البداية كحل لجميع مشاكله الذاتية، في طور الإنهاك منذ عام 1965. في يوليوز 1964، قام لويس ألتوسير وهيلين معا وإلى الأبد بضبط قصة أصول لويس (راجع المستقبل يستمر طويلا"، كتاب الجيب، ص: 410-428). بعد انتحار صديقه جاك مارتان، في غشت 1963، الذي تكفل بعلاجه أيضا لوران ستيفينين، انفصل ألتوسير تدريجياً عن الأخير: في خريف عام 1964، أخذ من خضع سابقا لتحليل لاكان، الذي أصبح خصمه، كمحلل له، وهو رينيه دياتكين، الذي أصبح أيضا محلل هيلين.
من الناحية الفكرية، شعر أنه محكوم بنظام القيود الذي فرضه على نفسه، كما كتب إلى فرانكا مادونيا في 17 سبتمبر 1966، معلقا على النسخة الجديدة من مقالته عن الرسام ليوناردو كريمونيني: "من الواضح، أنه أصبح تعليميا للغاية ... لكنني لا أعتقد أنني أستطيع أن أفعل غير ذلك، في أكتوبر 1966، بعد كل ما حدث في ذلك العام. كل ما أكتبه مقشر ومأخوذ حرفيا. عبودية الدور الموضوعي الذي أجبرت على القيام به، الآن اقوم بأدائه".
كانت سنوات السبعينيات في المقام الأول مرحلة "النقد الذاتي" للويس ألتوسير التي بدأت منذ 1967. وتحت "تأثير نحراف نظري"، حال "دفاعا عن ماركس" و"قراءة رأس المال" دون التفكير في علاقة السياسة بالنظرية.
بعد محاولات مختلفة لوضع المفاهيم، أصبحت الفلسفة، التي تم تعريفها بأنها "نظرية الممارسة النظرية" في كتاب "دفاعا عن ماركس" "صراعا طبقيا في النظرية" في "رد على جون لويس"..
لكن إياك والوقوع في الخطإ: فهذه اللغة السياسية، التي تحتوي على لهجات "ماوية" أكثر بكثير من تلك الموجودة في كتاباته الأولى، تم تحديدها بشكل مفرط من خلال إعادة انخراط ألتوسير النهائية في صفوف الحزب الشيوعي الفرنسي. عندما نشرت
ماريا أنتونيتا ماتشيوتشي في عام 1969 الترجمة الفرنسية لكتابها "رسائل من داخل الحزب الشيوعي الإيطالي إلى لويس ألتوسير"، منعها من استخدام خطاباته الخاصة؛ قد يكون رده على ميشال فيريه المنشور بمجلة "الفكر" في مايو 1968 (عدد 145) شديد اللهجة فيما يتعلق بسياسات الحزب، المهم هو أنه قدم نفسه كنقد داخلي؛ قد تكون مقالته في عام 1972 عن المعلمين المساعدين استفزازية للغاية فيما يتعلق بمواقف الحزب من المدرسة، والأساسي هو أنها نُشرت في "فرنسا الجديدة"، جريدة الحزب الشيوعي الفرنسي. ويمكن تفسير النجاح الهائل لمقالة 1970 عن أجهزة الدولة الأيديولوجية بنفس الطريقة. ترتبط هيمنة النزعة الألتوسيرية المنتشرة في أوائل السبعينيات، والمعاصرة لاستعادة النظام في الجامعة بدعم من الحزب الشيوعي الفرنسي، تاريخيا بتحييد الإمكانات التخريبية لفكر المعلم. أما بالنسبة إلى الأخير، الأكثر وضوحا، كانت رؤيته للوضع كل شيء ما عدا أنها منتصرة. مع الاستمرار في ضمان إعداد تمارين التجميع الفلسفي، توقف لويس ألتوسير تدريجياً عن ممارسة التدريس. أذا استمر، ليس بدون ارتيابية، في الرغبة في التأثير على سياسة الحزب الشيوعي الفرنسي، فإنه لم يعد يسعى إلى تنظيم مجموعة من طلبة المدرسة العليا للأساتذة حوله: وهكذا تم إلقاء محاضرته عن المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي الفرنسي في ديسمبر 1976، أمام حلقة اتحاد الطلبة الشيوعيين-فلسفة في جامعة السوربون.
من الناحية الفكرية، كانت سنوات السبعينيات في البداية سنوات الفوضى، حيث كتب لويس ألتوسير الكثير ، لكنه لم يكن راضياً عن النتيجة. تميزت بداية العقد بتوتر شديد جسدها الرد على جون لويس، أو بالكتاب المدرسي حول الماركسية المنشور بعد وفاته في مجموعة حول إعادة الإنتاج؛ لكنها أيضا اللحظة التي كتب فيها واحدا من أجمل نصوصه: "نحن وميكافيللي"، الذي يحركه اتجاه معاكس تماما. في النصف الثاني من العقد، سعى إلى تطوير رؤية جديدة للفلسفة، ركزت بشكل متزايد على مفهوم العشوائي، وكتب كتابين مدرسيين غير مكتملين في عامي 1976 و 1977.
من الناحية السياسية، تبنى انتقادا متزايدا لأطروحات وممارسات الحزب: الدفاع عن مفهوم دكتاتورية البروليتاريا خلال المحاضرات الملقاة في إسبانيا عام 1976؛ استئناف، بشكل أكثر دقة، للموضوع نفسه في المؤتمر الثاني والعشرين (1977) ؛ محاضرة حول أزمة الماركسية ضمن ندوة نظمتها في البندقية صحيفة "إلمانيفستو" الإيطالية.
بعد القطيعة مع اتحاد اليسار والفشل الانتخابي خلال الانتخابات التشريعية التي نظمت في مارس 1978، نشر في الشهر الموالي بجريدة "لوموند" ثلاث مقالات عنيفة حول الأعمال الداخلية للحزب الشيوعي الفرنسي، تم تناولها في كتاب "ما لم يستطيع الاستمرار في الحزب الشيوعي:"، وتابع عن كثب أنشطة التجمعات "من أجل الاتحاد في المعارك". وبينما كان النصف الأول من العقد خاصا ب "النقد الذاتي"، كان النصف الثاني بالأحرى خاصا ب التدمير. ومع ذلك، فإن مشروع كتابة السيرة الذاتية "ضد الألثوسيري" قد يكون، في وقت لاحق، لم يكن أكثر إثارة للدهشة من السيرة الذاتية الأولى، "الوقائع" الصادرة في عام 1976.
بخنق زوجته هيلين في 16 نوفمبر 1980، من الواضح أن لويس ألتوسير قطع الروابط العادية مع المجتمع. ومع ذلك، استمر في الكتابة، ولا سيما سيرته الذاتية " المستقبل يستمر طويلا"، التي نُشرت بعد وفاته في عام 1992، وحرر أيضا نصوصا فلسفية ركزت على مفهوم "المادية العشوائية" الرائع، ولكن الغامض. وبغض النظر عن رعب القتل النهائي، لا يمكن إلا أن يصاب المرء بالدهشة من الإفراط في المشكل لوجود لويس ألتوسير: الإفراط في الرجل الذي كشفته مثلا الرسائل إلى فرانكا؛ الإفراط في المفهوم، الذي يحركه توتر لا يطاق بين الميول المتناقضة. ونحن نفهم لماذا عرّف ألتوسير نفسه سرًا بمكيافيلي، وهو أول من حاول، حسب قوله، "التفكير في ما لا يمكن تصوره"، "البداية من لا شيء لدولة جديدة لا غنى عنها تماما وضرورية" ... ومع ذلك فهي مستحيلة.
كانت إعادة نشر كتاباته ومراسلاته نتيجة لإيداع ابن أخيه ومندوب الوصية لجميع محفوظاته لدى معهد أرشيفات النشر المعاصر.

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات