فلاسفة الرئيس فلاديمير بوتين

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7450 - 2022 / 12 / 2 - 00:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

فلاسفة فلاديمير بوتين
برنت إم ايستوود
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

يقدم فلاديمير بوتين نفسه رجلاً مثقفًا وتعلم الأدب الروسي بنفسه. يمكن للمرء أن يفحص نظرته الإستراتيجية وميله للانخراط في الحرب من خلال تحليل ارتباطه ببعض الكتاب والفلاسفة الروس مثل إيفان إيلين وليو تولستوي وفيودور دوستويفسكي.

اختار بوتين بعض جوانب كتاباتهم لنشر آرائه حول التميز الثقافي الروسي وحتى للدفاع عن غزوه لأوكرانيا.

في هذا المقال ، قدم الكاتبان الروسيان ، فاسيلي غروسمان وإسحاق بابل ، و كان بإمكانهما تقديم مساهمة أكثر قيمة وإيجابية في استراتيجية بوتين لو تأثر الزعيم الروسي بعملهما. ربما كان بإمكان غروسمان وبابل تحويل ميل بوتين نحو الحرب إلى نظرة أكثر سلمية.

ما الذي يجعل بوتين علامة فارقة؟ 

حاول الكثيرون الإجابة على هذا السؤال. يستنتج معظمهم ، خاصة بعد غزو أوكرانيا ، أنه شرير وشيطاني ومجرم حرب. قد يكون كل هذه الأشياء ، لكنه لم يبدأ بهذه الطريقة. كان بوتين في يوم من الأيام مجرد ضابط متوسط ​​في المخابرات السوفيتية ، ولم يكن مبدعا في في ذلك. إنه  (منتج من منتجات الأجهزة الأمنية) و  (موظف أمن بيروقراطي) ، لكن هذا لا ينبغي أن يجعله شريرًا بالضرورة.

إذن كيف انتقل بوتين العادي إلى الشخص الشرير الذي هو عليه الآن؟ 
ماذا قرأ ومن يتبع؟ 
يمكن للإجابة على هذه الأسئلة أن تقشر طبقات البصل مرة أخرى لفهم هذه الشخصية الغامضة بشكل أفضل. لقد طور فلسفة على مر السنين تدعم أفعاله. و من خلال فحص تطور شخصية الرجل و من يتبع ، يمكن للمسؤولين الغربيين أن يفهموا بشكل أفضل كيفية صياغة استراتيجياته ، وحتى التغلب على تحركاته التكتيكية والعملياتية في ساحة المعركة من خلال إدراك دوافع معتقداته الشخصية وآرائه السياسية.

يشير معظم مراقبي روسيا أولاً إلى ألكسندر دوجين باعتباره له تأثير كبير على بوتين.  هو مزيج من الحكيم الصوفي والقومي المتطرف. إنه كاتب غزير الإنتاج ومعلق مؤثر يظهر بانتظام في البرامج التلفزيونية الروسية لتقديم فلسفته كعلامه تجارية من الوطنية الروسية والجغرافيا السياسية والأوراسية. دوجين يمر مرحلة في حداد حيث ماتت ابنته مؤخرًا في انفجار سيارة مفخخة يُعتقد أن الأوكرانيين نفذوها وكانو يستهدفون والدها. قبل هذا الحدث المأساوي ، تم تصويره في وسائل الإعلام الغربية على أنه عقل بوتين ،  ومستشاره المقرب ، و له معلم أثر في الغزو الروسي.

ومع ذلك ، فإن هذا التصوير مبالغ فيه ومبالغ فيه كثيرا. دوجين هو ببساطة مؤلف ومفكر عام يؤمن بالقومية الروسية كما يؤمن بوتين. ليس من الواضح حتى ما إذا كان بوتين ودوجين قد التقيا على الإطلاق.

لذا ، إن لم يكن ألكسندر دوجين ، فمن داخل رأس وقلب القيصر؟ تعتبر خطابات بوتين أحد المصادر التي يجب التحقيق فيها. خطابه أمام الدوما ومجلس الاتحاد عام ٢٠٠٥ معروف جيدًا بسبب اقتباس مألوف الآن ، "يجب الاعتراف بأن انهيار الاتحاد السوفيتي كان أعظم كارثة جيوسياسية في القرن".

لكن هناك المزيد في هذا العنوان يقدم تلميحات أفضل عن نفسية بوتين. وأشار إلى فيلسوف سياسي روسي آخر مات منذ فترة طويلة اسمه إيفان إيلين . كان إيليين متدينًا وكان مخالفًا للبلاشفة ، على الأرجح بسبب آراء معادية للثورة. كان روسيًا أبيض (روسي قاتل البلاشفة) ، وقد أجبره الشيوعيون على مغادرة البلاد في عام ١٩٢٢. كتب إيلين أربعين كتابًا على الأقل. كان ينتقد الديمقراطية الغربية ويفضل روسيا الأوتوقراطية.  كان إيليين مناصرًا وطنيًا وقوميًا.

ماذا رأى بوتين في إيلين؟ 

أولاً ، يبدو أنه قد انجذب إلى إيمان إيلين بـ " الديمقراطية السيادية " ، مع اعتبار الفكرة الروسية ذات الأهمية القصوى. يعتقد بوتين أن روسيا ترسم طريقها الخاص بدون الليبرالية الجديدة الغربية.  روسيا حضارة فريدة من نوعها.

كان إيلين مثقفًا وأرثوذكسيًا متدينًا. تحدث عن موضوعات الإحياء والانتصار على القوى الخارجية. اكتشف ستيفن لي مايرز ، مؤلف كتاب "القيصر الجديد: صعود وعهد فلاديمير بوتين" ، هذا الاقتباس المعبر من إيلين الذي يعد اقتراحًا لغزو أوكرانيا:

يتحمل البطل عبء أمته ، وعبء مآسيها ، وعبء نضالها ، وسعيها ، وبعد أن تحمل هذا العبء الذي يفوز به - يفوز بالفعل بهذا وحده ، مشيرًا إلى كل طريق الخلاص. ويصبح انتصاره نموذجًا أوليا ومنارة وإنجازا ونداءً ومصدرا للنصر وبداية انتصار لكل من ارتبط به في كل واحد بالحب الوطني. هذا هو السبب في أنه يظل بالنسبة لشعبه مصدرًا حيا للبهجة والفرح ، واسمه بالذات يبدو وكأنه نصر حقيقي مؤكد.

يمكن أن يُنسب إلى إيلين هوس بوتين بانتصار روسيا في أوكرانيا. ونتيجة لذلك ، يعتبر بوتين نفسه زعيما خيرا يجسد المثالية التي تقدم الخلاص والخلاص للشعب الروسي الذي يعتقد أنه ضحية له بعد الحرب الباردة. في ذلك الوقت ، وجد العديد من الروس أنفسهم خارج الحدود الروسية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي.

إذا كان إيلين - وليس دوجين - هو المرشد السياسي والروحي لبوتين ، فما هي التأثيرات الأدبية الأخرى التي يمكن أن نجدها تمد ذراعيها حول بوتين؟ 

يمكن إرجاع حب العالم الروسي إلى فكرة الوحدة السلافية ، وهي حركة سياسية لتعزيز اتحاد جميع الشعوب السلافية في القرن التاسع عشر. كما ارتبطت عموم السلافية بفيودور دوستويفسكي .

يعتقد تيم برينكوف ، المتخصص في الأدب السلافي ، أن دوستويفسكي وليو تولستوي من الكتاب المفضلين لدى بوتين. حتى أن بوتين اقتبس من تولستوي بعد قمته مع الرئيس جو بايدن ، "لا توجد سعادة في الحياة ، فقط هناك سراب منها يلوح في الأفق". كانت هذه ملاحظة من تولستوي لكاتب آخر يدعى إيفان بونين .

أشارت الخبيرة الأدبية نادين بيورستين إلى أن تولستوي كان من دعاة السلام بعد أن عمل كمراسل حربي خلال حرب القرم. كتب تولستوي في خطط سيفستابول "افهم ... أن الرغبة في فرض حالة حكم خيالية على الآخرين عن طريق العنف ليست مجرد خرافة مبتذلة ، بل حتى عمل إجرامي" .

لذا ، من المحتمل ألا يوافق تولستوي على غزو أوكرانيا. يتأثر بوتين أكثر بتولستوي بسبب الوطنية والقومية بدلاً من الاحترام الكبير للإنسانية السلمية التي اعتنقها تولستوي.   

دوستويفسكي مختلف. كتب هانز كون عن قومية دوستويفسكي في عام ١٩٤٥. بحث كوهن في رسائل دوستويفسكي كدليل على أن المؤلف الأسطوري كان يكره الغرب ويؤمن بعظمة روسيا وتفوقها. كما أشار كوهن ، دافع دوستويفسكي عن القيصر وحكمه الاستبدادي والكنيسة الأرثوذكسية واعتبروه " ضروريين للسلطة الروسية وبالتالي لخلاص الإنسان. "

هناك بعض الكتاب الروس أتمنى أن يقرأهم بوتين. من المؤسف أنه لم يقرأ الأدب الكلاسيكي على نطاق واسع على ما يبدو. هناك اثنان من المؤلفين والفلاسفة اللذين كان من الممكن أن يكون لهما تأثير أفضل هما فاسيلي غروسمان  وإسحاق بابل .

يجسد غروسمان وبابل ما أسميه "الإنسانية الفلسفية". هذا إيمان بالشفقة البشرية والتعاطف والتعاطف مع جميع الناس - وهي درجة من الإنسانية يفتقر إليها بوضوح بوتين. تأتي النزعة الإنسانية الفلسفية في أوقات الفوضى. إنه يرمز إلى كرامة الحياة البشرية ، خاصة في أوقات الحرب.  الإنسانية الفلسفية طموحة وواقعية. هذه صور لأشخاص ومشاهد لها نظرة على تفاصيل واقعية لحياة الإنسان في أزمة.

ولد غروسمان عام ١٩٠٥ في أوكرانيا الحالية. نشأ في بلدة تسمى بيرديشيف ، والتي كانت ذات أغلبية يهودية ، وكان غروسمان نفسه يهوديًا. بدأ حياته المهنية ككيميائي مرموق ، لكن المورِّد الأدبي العظيم للموهبة مكسيم غوركي لاحظ قصة غروسمان القصيرة "في بلدة بيرديشيف" ، ورواية أخرى عن عمال المناجم. أعجب غوركي بها كثيرا. و سمح غوركي لغروسمان بأن يصبح مراسل حرب في الحرب العالمية الثانية. قام غروسمان بتغطية ستالينجراد ومعركة برلين. غالبًا ما تمت مقارنة أعماله المكونة من مجلدين ، الحياة والقدر  وستالينجراد ، بالحرب والسلام والقصص القصيرة لأنطون تشيخوف. أخذت المخابرات السوفيتية، الكي جي بي، المخطوطة بعيدًا في عام ١٩٦٠ ولم يعش مطلقا غروسمان ليرى نشرها. تم طبع المخطوطة مؤخرا في الغرب في الثمانينيات وتم إصدارها في الاتحاد السوفيتي في عام ١٩٨٨.

كان غروسمان يؤمن بالفردية وحرية الإنسان ، إلى جانب الحب والإيمان والأمل. كان متفائلا بشكل عام. و من المؤسف للغاية أن بوتين لم يقرأ غروسمان. لو كان قد فعل ذلك ، فربما كان بوتين أكثر مناهضة للحرب ومناهضة للاستبداد. كانت كتابات غروسمان تحتوي على القليل من القوى التي تحدد الخير والشر ، و تعترف بأن الخير لا ينتصر دائمًا ، ولكن يمكن للبشر التغلب على هذا التفاوت في معتقداتهم والتوق إلى الخير. كان هذا هو جوهر النزعة الإنسانية الفلسفية التي أكدت أولاً على اللطف البشري. كما كتب غروسمان في كتابه الحياة والقدر :

هناك لطف إنساني يومي. لطف امرأة عجوز تحمل كسرة خبز لسجين ، لطف جندي يسمح لعدو جريح بالشرب من قارورة ماءه ، لطف الشباب مع تقدم العمر ، لطف فلاح يخفي يهوديًا عجوزًا في منزله. . لطف حارس السجن الذي يخاطر بحريته في تمرير رسائل كتبها السجين ، ليس إلى رفاقه الأيديولوجيين ، بل إلى زوجته وأمه.

كانت النزعة الإنسانية الفلسفية لغروسمان تتمحور حول ما أسماه "الصالح العام" على الرغم من أن الناس "يتقاذفون بعضهم مثل الأغصان في مهب الريح" ، فإنهم يعودون إلى الخير ، حتى في أوقات العنف الرهيب للحرب. كتب: "اللطف العرضي هو في الحقيقة الأبدية."

كان إسحاق بابل إنسانيًا فلسفيًا آخر. مثل غروسمان ، كان بابل مراسلًا حربًا ، لكن أشهر أعماله الفرسان الأحمر حدثت في سنوات ما بعد الثورة في عشرينيات القرن الماضي.

ولد بابل في أوديسا عام ١٨٩٤. نشأ يهوديًا وظل كاتبًا طوال حياته . و كما تألق غوركي معه ونشر أعمال بابل في مصادر إخبارية مختلفة. في عام ١٩٢٠ ، بلغ بابل سن الرشد في كتاباته. وبتشجيع ووصاية غوركي ، انضم إلى الجيش الأحمر حيث خاض حربًا قصيرة ضد بولندا وقدم تقارير إخبارية عن المناوشات بين البلدين لصالح وكالة أنباء سوفيتية. أخذ ما رآه هناك وصنع القصص القصيرة لسلاح الفرسان الأحمر ، التي نُشرت عام ١٩٢٦ ، والتي تفحصت ظلام الحرب.

كان بابل أيضًا واقعيا في كتاباته. ووصف بشكل واقعي مقتل القوزاق لرجل يهودي بتهمة التجسس الكاذبة. مثل غروسمان ، كان لدى بابل عين فاحصة للحصول على التفاصيل اللازمة لمشاركة الأفكار حول الإنسانية الفلسفية. تأثرت كتاباته بتعاطف المدنيين الذين تضرروا من الحرب.

في المقطع التالي ، من القصة القصيرة لسلاح الفرسان الأحمر المسماة "عند القديس فالنتين" ، كانت وحدة سلاح الفرسان التابعة لبابل تستخدم كنيسة كاثوليكية كمقر لها. تعرف بابل على امرأة مشردة اقتلعتها الحرب من جذورها. ووصف مشهدا إنسانيا من التعاطف والمحبة. وصفها بابل بجلالته المميزة:

ظهرت امرأة عجوز ذات شعر أصفر متدفق. كانت تتحرك مثل كلبة مكسور مخلبها ، وهي تدور حول نفسها وتعرج على الأرض. امتلأت عيناها بالرطوبة البيضاء من العمى وكانت الدموع تنهمر من الدموع. أصوات الأرغن ، التي تنسحب الآن ، تتسارع الآن ، تطفو فوقنا. مسحت السيدة العجوز دموعها بشعرها الأصفر ، وجلست على الأرض وبدأت في تقبيل ركبتي و حذائي.
آمن بابل بالإنسانية. لو أنه عمل كمراسل حربي في أوكرانيا اليوم لكان ربما كتب عن الحرب من وجهة نظر اللاجئ ولربما كان سيطرده جيش بوتين. لكن بابل كان سيرفض التنازل ويواصل المخاطرة بحياته في الجبهة لقول الحقيقة.

ادعى بوتين أن العديد من المؤلفين الروس كانوا مؤثرين ، مثل تولستوي ودوستويفسكي. هؤلاء المؤلفون هم فواكه متدلية ، وقد قام بوتين باستبعادهم من خلال انتقاء بعض الاقتباسات التي ترضي افتتان روسيا بالرموز الثقافية السابقة.

لسوء الحظ ، يتجاهل سيد الكرملين المراسلين الحربيين مثل غروسمان وبابل. ربما فات الأوان لأي شخص آخر للتأثير على عقلية بوتين الاستراتيجية.  لا يسعنا إلا أن نأمل في ما كان لا يمكن أن يكون لو كان بوتين يقرأ على نطاق أوسع في الأدبيات التي تضع الحرب في منظورها الصحيح. لو قرأ غروسمان وبابل ، فربما كان من الممكن تجنب الحرب في أوكرانيا.

المصدر:
برنت إم ايستوود Brent Eastwood
، يعمل لدى معهد أبحاث السياسة الخارجية
www.fpri.org
حقوق النشر © 2000-2022. كل الحقوق محفوظة.

ملاحظة: المقالة تعبر عن وجهة نظر الكاتب الغربية ولا تعبر بالضرورة عن وجة نظر المترجم . نحن نحترم أراء الجميع.

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات