مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الثالثة عشرة) ما هو الاجتثاث ؟!

ثامر عباس

الحوار المتمدن-العدد: 7393 - 2022 / 10 / 6 - 11:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

(الحلقة الثالثة عشرة) ما هو الاجتثاث ؟!


يعتبر مفهوم (الاجتثاث) هو الآخر من المفاهيم الدخيلة والمستجلبة من حقل العلوم الزراعية ، حيث اجتثاث الزؤان (الأعشاب الضارة) من التربة الزراعية للحفاظ على سلامة نمو النباتات المزروعة وتحسين غلتها وزيادة محصولها . إلى حقل العلوم الاجتماعية والإنسانية ، حيث يعني اجتثاث الإنسان المضطهد (أفراد وجماعات) من قبل السلطة الحاكمة ، وذلك لإبعاده عن المشاركة السياسية ، وإقصاءه عن نيل حصته من الثروات الاقتصادية ، وحرمانه من التمتع بحقوقه الثقافية ، والحيلولة دون ممارسته الحرية الفكرية . وعلى هذا الأساس فقد لاحظ الباحث العراقي باقر ياسين ، وهو يحيل إلى مختار الصحاح للرازي ، إن مفهوم (الاجتثاث) لغويا"(( يعني الاقتلاع ، وجثّ الشيء قلعه واجتثّه اقتلعه . أما بالمعنى السياسي والاجتماعي فإننا نرى أن كلمة الاجتثاث تعني العزل والإبعاد والتصفية والتهميش وربما الإبادة ، لذلك فان معنى كلمة الاجتثاث بهذه الدلالات السياسية إنما توحي بالقسوة والصرامة والانتقام والتسلط ))(1) .
وعلى الرغم من أن مفهوم (الاجتثاث) قائم في صلب سياسات وممارسات كل سلطة سياسية تتسم بالقمع للمعارضين والردع للمناوئين ، إلاّ أن ذكره والإشارة إليه بصيغته المجردة والصريحة قلما يرد ضمن خطابات وسرديات تلك السلطة ، خشية تعرضها للإدانة من لدن مؤسسات المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان ، نظرا"لما يعكسه ذلك المفهوم من معان مشبعة بالعنف ودلالات فائضة بالقسوة . باستثناء حالة الحكومة العراقية العتيدة التي شرّعت - خلافا"للعادة ، ومن منطلق قطع الطريق إمام خصومها السياسيين - قانون ما يسمى (باجتثاث البعث) والذي تعرضت بسببه للكثير من الانتقادات والضغوطات من الداخل والخارج على حدّ سواء ، نظرا"للمعاني القاسية والدلالات الوحشية التي يحملها من جهة ، والممارسات اللاانسانية والسلوكيات اللاأخلاقية التي ويفضي إليها من جهة أخرى .
والجدير بالذكر إن عملية (الاجتثاث) غالبا"ما تستهدف – بالدرجة الأساس - الوجود (المادي / الجسدي) للضحية / الضحايا ، دون أن تضع في اعتبارها وجودهم (الذهني / النفسي) إلاّ عرضا"ومن باب تحصيل الحاصل . أي بمعنى أن السلطة الحاكمة أو الجماعة المسيطرة حين تعمد للأخذ بهذا الإجراء المتطرف ، فلأنها تدرك أن ليس هناك مجال للتفاهم أو التحاور مع هذا الآخر / الخصم ، من باب استحالة تغيير أصوله الاقوامية - الآثنية (كما فعل المستعمرين الغربيين ضد الأقوام الملونة الهندية والإفريقية) ، أو تبديل انتماءاته الدينية – الطائفية (كما حصل مع الكاثوليك ضد البروتستانت وبالعكس ، أو كما يحصل مع السنة ضد الشيعة وبالعكس) . باستثناء حصول بعض الحالات (الفردية) التي يعمد من خلالها المعني (طوعيا") إلى تغيير (دينه) أو تبديل (مذهبه) على خلفية قناعات ذاتية محضة .
وهنا نسارع للقول بان هذه الاختلافات بين الأقوام والاثنيات ، وتلك التباينات بين الأديان والطوائف ، ليست من نمط الاستقطابات الحدية والميول المطلقة التي لا تقبل المساومة ولا تجيز المهادنة بين هذه الأطراف المتكارهة والجماعات المتباغضة ، وإنما هي تمتاز بسمات (بالنسبية) التاريخية والحضارية والثقافية من جانب ، و(الظرفية) السياسية والاجتماعية والاقتصادية من جانب ثان . أي بمعنى إن حالات (الاجتثاث) التي مارسها – ولا يزال يمارسها – الغرب الاستعماري ضد الشعوب المستعمرة ، قد ترتد - تحت ظرف من الظروف – نحو الداخل وباتجاه الأنا الجمعي ، كما حصل بالنسبة لموقف (النازية) و(الفاشية) الغربيتين إبان الحرب العالمية الثانية ضد الشعوب الأوروبية ذاتها ، تحت مزاعم وادعاءات نقاء (العرق) الآري . والأمر ذاته ينطبق على الكيانات والجماعات التي تتبنى النهج (الطائفي) في التعامل مع الآخر (الجواني) و(البراني) ، حيث يمكن أن تمارس هذه الكيانات والجماعات عمليات (الاجتثاث) ، ليس فقط ضد آخرها (البراني) من الطوائف والمذاهب الأخرى فحسب ، وإنما يمكن أن تلجأ إلى هذه الممارسة ضد آخرها (الجواني) من الطائفة ذاتها أو المذهب ذاته ، كما حصل في العديد من تجارب بلدان العالم الثالث وخصوصا"بلدان العالم العربي في الوقت الحاضر .


الهوامش
1. باقر ياسين ؛ الاجتثاث في التاريخ العراقي : احتكار السلطة والإلغاء والعزل السياسي ، ( دمشق ، د . ن ، 2015 ) ، ص11 . ويضيف الكاتب ضمن نفس المصدر قوله (( إن مفهوم الاجتثاث يعتمد بالدرجة الأولى على شعار فرض الإرادة أو العقيدة بالقوة القاهرة ، وبسط الهيمنة والسيطرة والتسلط لصالح فئة واحدة في المجتمع )) . ص12 .

#ثامر_عباس (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات