الشبكة.. والغربان

مرح البقاعي

الحوار المتمدن-العدد: 1674 - 2006 / 9 / 15 - 08:17
المحور: الادب والفن
    

اقتراف النص هو ولوج في شهوة الكتابة، وصَوْغٌ للمعرفة نذير.
*
ما هو الفارق الشذوذي، على المستويين المعرفي والاستراتيجي، بين الكتابة "العولمية" على الشبكة الإلكترونية (Internet) التي ابتكرها الغرب للتوصيل اللحظيّ للمعلومة، والدفع بعملية التحديث الكوني في سرعة تجاور حراك العصر من جهة؛ وبين نقيضتها "الجوفاء"، في الحالة الثقافية العربية الراهنة، ذات الفعل التعطيلي لـ "الآخر" المختلف، والتي تستخدم بداهة الشبكة وإطلاقها في الجغرافيا والزمان، للانقلاب على التغيير نفسه، وإلغاء أطراف ضالعةٍ في التحديث، ومانعةٍ للعزل الفكري ـ التطهيري؟.
*
تتحول المعرفة بواسطة الشبكة الإلكترونية في حالة النص "الغُربانيّ" ـ الناعق بالأصوليّ السياسيّ واللفظيّ الآنيّ، إلى استهلاك صوتيّ أجش، وإلى انشطارات ذهنية ومعرفية ديماغوجية، وإلى عمليات " تمشيط" مخابراتية لجمع الشبهات والتهم لا المعلومة لتعميمها، والتجسس على حراك التيارات الفكرية المنافسة لا التعرف إلى مبانيها لسبرها.
إنها حركة أمنية استطلاعية مسطّحة، لا مثابرات معرفية ارتوازية عالمة وجامعة.
إنها عملية تعتيمية للإبداع المتفرّد الذي حبله السريّ ـ الحقيقة.
إنها اغتيال لهذا الحس البدئي الغريزي للحفر على كهوف الروح التائقة للصراخ، لمصلحة الكتابة "العقائدية" التي تتكاثر في الداكن من المسوِّغات والجاهزيات اللفظية المترهلة.
*
وإذا كانت الكتابة الإلكترونية، لأمثالي من مدمني رائحة الحبر، تغتال إحساس الأصابع بمناورات القلم وعناده وشبقه، فإنها في الحالة "الغربانية" هي مجرد فعل استباقي يجاوز المعنى ولا يزاوجه، وافتعال للمعرفة، لا فعل لها، في سباق مع الساعة لتناقل المعلوم.
إنها تجميع لطاقات جنسية أو سياسية مكبوتة في حوصلة طائر العنقاء الذي ينهض من رماده كلما كبا فيه فعل الحرية.
إنها الوقوع في أسر" المداولة" للغة عوضا عن ابتكارها، واحتراف "الانتشار" تعويضا عن تشويه عضوي في الخُلق المعرفي.
*
الكلمة ليست صاعقا لغويا مدسوسا في مفكّرة العصر، بل هي منجل الحريات الجاهرة حيث كان "البدء".
الكلمة اقتراف لإثم التطاول على السائد والراكد والمستنقعيّ وليست حجابا قامعا للضوء والمسرّة اللفظية.
الكلمة اجتثاث لمستحثاتنا الثقافية التي تنطوي عليها معرفتنا الثابتة للنص الذي لا تأويلا أو اجتهادا يرتجى فيه.
الكلمة اقتناص للفكرة الحرام، ورافع لطاغوت الموروث في اغتصابه لحنجرة التحولات الكونية البازغة.
*
الكلمة في الحالة الثقافية العربية الراهنة هي سباحة في بحيرة الملفوظات الاستهلاكية، وتوكيد لركودنا الذهني منذ ألف عام، وطعن باستحقاقات اللغة، وتواطؤعلى تحويل الثقافة العربية برمتها من حالة معرفية متجددة إلى مخفر أمني قامع.
الكلمة في الحالة الثقافية العربية الراهنة مداورة (Recycling) للحقيقة، لا كشف لها. وكأن الحالة السياسية العربية ترتهن الكلام وأصحابه في معاقلها المدججة باللغط والجنازير والدم الراكد.
الكلمة في النص العربي الغرباني هي ولوج العصر في "شذوذٍ" مباحٍ لكل ناعق، أو أعور لغة دجّال، أومحترفِ ألغام لفظية ـ متطرفٍ.
*
إن الكتابة التي تقوم على إرادات " أمنية" استلابية في إدارة الفعل الثقافي العربي المعاصر على الشبكة، ومن خلال منظومة ملفوظاتها الدعوية وانتهاكاتها التجريمية لـ "الآخر" المختلف، إنما تأسس لثقافة أخطبوطية تجيّش أرقى أدوات الاتصال، التي هي جزء من مساعي الدمقرطة وأحد مكوناتها الأساس، لمصلحة تغييب الحرية ووأد الديمقراطيات؛ وتتحول تاليا إلى وحش لا يتقدّم إلا على انتهاك الآخر، ولا يتمخّض إلا من دماره.

#مرح_البقاعي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات