برامج الفلسفة الجديدة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7152 - 2022 / 2 / 3 - 21:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تأليف ميشال توزي
ترجمة الأستاذ حبطيش وعلي
نبيذ جديد في صناديق قديمة؟

يعود تاريخ برامج الفلسفة عمومًا إلى عام 1973 ، وتشير روحها إلى التعليمات الأساسية لـ A. دي مونزي عام 1925. لقد عززوا الركائز الثلاث للتعليم الفلسفي الفرنسي ، الذي لم يمس اليوم: درس المعلم كـ "عمل" ، ونصوص المؤلفين العظماء ... كنماذج للفكر ، والأطروحة كدعم متميز لتعلم الفلسفة . ومع ذلك ، منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، كانت هناك تغييرات في النظام المدرسي في المدرسة الثانوية (الجماهير) ، والمجتمع (تأثير وسائل الإعلام على تكوين الآراء) ، والفلسفة نفسها. منذ عام 1989 ، فشلت ثلاث لجان (Derrida-Bouveresse و Beyssade و Lucien-Dagognet) في إصلاحها. ثم جاءت المجموعة التأديبية برئاسة أ. رينو.
تم نشر برامج الفلسفة الجديدة التي وضعتها الهيئة لبداية العام الدراسي 2001 لأول مرة في BO بتاريخ 31/8/2000 ، ثم تم تعديلها بمرسوم في نهاية مايو 2001 ، بعد فترة وجيزة جدًا. استشارة رسمية سلبية مع المعلمين ، يقودها تفتيش معاد ، وعريضة احتجاجية مؤلفة من ألفي توقيع ، تمت الموافقة عليها من قبل جمعية أساتذة الفلسفة.
لا تزال المعركة محتدمة ، مع اتخاذ مواقف واضحة: إذا كانت ACIREPH (جمعية إنشاء معاهد بحثية لتدريس الفلسفة) ، مواتية للتطورات ، تطلب من "معلمي الفلسفة أن يتقدموا معًا ، وإذا كان ذلك ممكنًا ، فإن برنامج "(نداء بتاريخ 06/27/2001) ، ستدعم جمعية معلمي الفلسفة (APPEP)" موقف الزملاء الذين يعتبرون ، بضمير حي ، أنهم لا يستطيعون تطبيق برنامج Renaut ، حتى بعد تعديله. "وهناك حتى المقاطعة الإعلانية للمعلمين في كليرمون فيران: "سوف نتجنب بعناية وضع طبعة أعمال كانط (ملاحظة المحرر: ترجمها أ. رينو في Garnier-Flammarion) في أيدي طلابنا!"

لماذا هذه الحمى؟

كيف نحلل هذه الحمى عند الفلاسفة ، رجال العقل المفترضين؟ ماذا تغير الإصدار الأول من البرنامج؟ لنقول الحقيقة ، ليس كثيرًا ، لأن المعارضة كانت متوقعة بالفعل هناك ، مع التسويات اللازمة. مثال: تجديد برنامج المفاهيم والمؤلفين ، وإعادة التأكيد على الرسالة على أنها "تراث غير قابل للتفاوض للتربية الفلسفية!".
المستجدات ؟ إضافة عشرات المؤلفين (بما في ذلك لأول مرة امرأة ، H Arendt!) ، وهي نقطة يوجد إجماع بشأنها. تقليل عدد المفاهيم وربط المفاهيم بينها (مثل الطبيعة والثقافة).
مع اقتران المفاهيم ، هناك نقطتان أخريان ستطرحان مشكلة معينة: الظهور ، لأول مرة ، هدف واضح لمهارة يتم تطويرها ، الجدل (كان بإمكاننا أيضًا التحدث عن الإشكالية والتصور!) ، والذي يبدو من المفيد لنا توضيح ما هو متوقع من الطلاب: ثم نصيح من أجل الانجراف السفسطائي! وفوق كل شيء استبدال "أسئلة الاختيار" القديمة بـ "المشاكل ذات الجذور المعاصرة": في حين أن الفلسفة ، معارضة ، يجب أن تكون "قديمة" ومتحررة من الموضات بإدراكها المتأخر! الاقتراحات لا تطاق ("التمكن من الطبيعة ؛ حقوق الإنسان ؛ الدين والحداثة") التي يبدو أنها مسار أ. رينو في جامعة السوربون!
الصفقة واضحة: اقتران المفاهيم والأسئلة المعاصرة يقلل من حرية المعلم التربوية! من ناحية أخرى ، لا أحد يشعر بالإهانة لأن البرنامج لم يعد يذكر كلمة "نقاش" أو نقاش جدلي "في ECJS: سيكون ذلك أيضًا" café-philo "!

ماذا نستنتج؟

من المؤكد أن هناك أخطاء حكومية فادحة. في البداية القضاء على تفتيش المجموعة الفنية ؛ إجراء استشارة عامة بعد وليس قبل نشر البرنامج في الجريدة الرسمية على سبيل المثال.
لكن جوهر الأمر هو أنه بالنسبة لممثلي التعاليم الفلسفية ، "أن تكون ثوريًا اليوم يعني أن تكون محافظًا". في الواقع ، بسبب الافتقار إلى ثقافة التبادل وتحليل الممارسات الفلسفية (كما تحاول الحركات التعليمية والآن ACIREPH) ، لم يتم استخلاص أي نتائج تعليمية من الوصول الجماعي "لطلاب المدارس الثانوية الجدد في العام الأخير ، ويتم الحفاظ على طرق التدريس الموروثة من المدرسة الثانوية المخصصة للنخبة. بدلاً من التفكير في الأساليب التعليمية للنظام ، نتشاجر في معرفة ما إذا كنا سنحذف مفهومًا كذا وكذا في البرنامج ، أو تقديم سؤال كذا وكذا. المعارك على البرنامج أي على المحتوى ، هي البؤس المخبأ لغياب النقاش حول الممارسات الصفية وطرق التعلم: طبيعي ، لأنه "يكفي أن يبدو الفكر لجعل الناس يفكرون" (ج. موغليوني ، العميد السابق للمفتشية العامة) ، وذلك " الفلسفة هي أصولها التربوية! ".
متى سيتم الترويج للمناقشات الفلسفية ، وتنوع أشكال الكتابة الفلسفية؟

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات