قراءة لرواية -التليدة-

مارينا موسى رزق

الحوار المتمدن-العدد: 6803 - 2021 / 2 / 1 - 00:39
المحور: الادب والفن
    

لكاتبتها د.سناء الركابي، صيدلانية وأستاذة جامعية

تقع الرواية في 247 صفحة من القطْع الصغير وهي منشورة حالياً في نسخةِ إلكترونية.
والرواية، على ما يبدو، هي الجزء الأول من سلسلة روايات بعنوان "صندوق الحكايا"

الروايةُ آسرةٌ كدمشق ....خاصةً لعشاق تلك المدينة الأزلية، ومن اغترب عنها... فهكذا شاءت أقدارُ الغربة أن تبقى دمشق حيةً في قلوب المغتربين عنها، فلا يجد واحدهم مفراً من الحديث عنها لمستمعيه، أو كتابة قصصها لقرّائه، أو طبخ أطباقها لمتذوقّي طعامه.

كلمة "التليدة" تعني: المرأة سليلة العائلة العريقة الأصيلة.
تحكي الرواية قصة أسرة دمشقيّة عريقة ذات أصولٍ تركية وكردية، أفرادها مثقفون، ذكوراً وإناثاً، متصلون بأسرٍ دمشقيةٍ معروفةٍ. ذكور العائلة مقرّبون من الدولة العليّة ويعملون في مهن تتصل بالجيش أو بالسياسة، كما هو المعهود في تلك الفترة في العائلات الكبيرة.
الخلفية التاريخية للرواية مدروسة ومسجّلة بدقة المؤرخ، تحمل معلوماتٍ مفيدةٍ في متابعة الأحداث، أو فهم تاريخ الفترة المسجّلة. تنقل تلك المعلومات حزن ابن بلاد الشام نتيجة الكوارث المتتالية التي عاشتها بلاده وقتها، وتعيشها اليوم أو تعيش عواقبها. "يكفي شكري العسلي فخراً أنه أجبرَ جاويد بك وزير مالية الحكومة المركزية على الاستقالة بعد أن فضح تورطَه في بيع الأراضي الفلسطينية للصهاينة" "أنا في الواقع قلقً على مصير الموقوفين يا أمي، خاصةً شكري العسلي وعمر الجزائري".
ترحل الكاتبة في الرواية من زمنٍ إلى زمن، بسلاسةٍ وأناقةٍ، فتبدؤها في ستينات القرن العشرين وتعود إلى الفترة بين 1910-1920... فتجد نفسَك تتبع الحفيدة وهي تتفرَج على صورٍ قديمةٍ كلّما زارت بيت جدتها "فاضلة" "ستنا الشريفة"... فترحل معها، عبر الصور، إلى شباب تلك الجدة.
تدخل معهّن بيتهنّ الدمشقي الساحر...أحد بيوت ساروجا، فتكاد ترى بعينيك تفاصيله البديعة... من أشجار "أرض الديار" إلى ستائر "الآعة" أي القاعة، إلى نمنمة الحفر الخشبي على خصّ النوافذ.
العين التي ترى هي عينٌ أنثوية تراقب عادات أهل ذاك البيت في تسلسلها اليوميّ، وتسمح لنا بفهم تصرفاتهم. تشرح العلاقات المعقّدة بين السادة والخدم، وتفصّل موقع العبيد. تسهب في وصف الأثاث وطرق التنظيف، وفي رسم الثياب بألوانها وتطريز حوافها وأساليب وكلفة خياطتها، وحتى في وصف محتويات حقيبة يدٍ نسائيةٍ. كلّ ذلك يمنح الرواية غنىً تتميز به كتابات الكاتبات الإناث، وتنقل روحهنّ الدمشقيّة الأنثويّة العذبة. "جدّلوا شعرها في ذلك اليوم بخيوط ذهبية ورفعوه بأمشاط ثلاثة من الذهب الخالص تحمل طيوراً هزّازة معشقة بالمينا والحجارة الكريمة"... "أسياخ من اللحمة المشوية متبّلة بالكزبرة المدقوقة مع البصل والمدعوكة بدبس الرمان والبهار"... وزغاريد المربية العجوز ترتجلها وهي تمشط شعر الفتاة "أوها يا حورية يا شمسة.. يا غاطسة بالدهب غطسة"...
العائلة تتمتع بروحٍ منفتحة إلى حدّ كبير، انفتاحاً يسمح للبنات بالدراسة في المنزل والحصول على شهادة "السرتفيكا" وقراءة مجلة كمجلة "العروس"، ويجعل "وجيه" يفتح صالوناً ثقافياً لمعارفه... "يأتي أصحابنا المقربون بصحبة زوجاتهم أو أخواتهم وأحياناً ضيوفهم. نُمضي وإيّاهم أمسيات هادئة نتبادل فيها أخبارالأدب والفن والفلسفة ونستمع فيها لنوادر تاريخية أو طُرَف عائلية".
الدين في هذه العائلة لا يمارس تسلطاً على أفرادها بل نراه في عذوبته في خلال "قراءة الوِرد" تقوم بها "حورية" على مسامع مربييتها، وفي نَفَس "محمود" الصوفي، وفي زيارة ضريح الشيخ محي الدين... وفي هتاف القلب "يا لروعة الخالق وبهاء صنعه" ...
قصص الحبّ التي تزخر بها الرواية...صف بأبطالها فتزعزع أعمارهم وتمنحهم هالة أبطال قصص الحبّ الأسطورية. نرقب فيها كيف تنتقل رسائل الحبّ بين المحبّين، وكيف تُعاش معاناته في ذلك الزمن وتلك البيئة. "أحبّ فطائر الجبن، وفطائر الزعتر الجبلي خارجة لتوها من الفرن ملدوعة الأطراف كما قلبي الذي لدعه فراق الحبيب".
ونرى القدَر يفرّق أبطالَ الرواية أو يجمعهم، ويرسم مصائرهم المحتومة دون رحمة. ولاعجب فمصائرً أولئك الأبطال هي في أغلبها نتيجةٌ حتميّةٌ لمصائر بلادهم في الفرح والحرب والوباء والموت والفقد والتشرد والخيانة... . تهزّ كيانك "حوريةّ" الجميلة وهي تُعلن احتجاجَها بالانقطاع عن الطعام، و"نظيرة" ترفض موت ابنتها وتزورها لتحدّثها في غرفتها الفارغة! و"فاضلة" تبكي مولودها، و"خليل" تُحرَق يداه.... و"آمنة" تعيش عبوديتها باستسلام... ":دادا كيف احتمَلَ قلبك كلَّ هذا العذاب؟ ... : يبلي ويعين يا ابنتي"...
أليس هذا لسان حال دمشق؟ في هذه الرواية وفي الواقع أيضاً "يبلي ويعين"
وآخرُ الكلامِ ما قالتْهُ الحفيدة عن جدَّتها ...
"آه لو تعلمْ ما آلتْ إليه دمشق"

#مارينا_موسى_رزق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات