|
تأبط شرا
حسيب شحادة
الحوار المتمدن-العدد: 1606 - 2006 / 7 / 9 - 08:26
المحور:
الادب والفن
تأبّط شرّآً
من الظواهر المألوفة في اللغة العربية ، كما هي الحال في أخواتها الساميات، اشتقاق الأفعال من الأسماء ومنها، كما هو معروف، أسماء أعضاء الجسم الداخلية والخارجية على حدّ سواء كالقلب والكبد والمرارة والرأس والعين والكتف والرِّجل. تتجسّد في قواعد اللغة العربية مدرستان نحويتان رئيسيتان هما البصرة والكوفة تذهب المدرسة الأولى وعلى رأسها النحوي الشهير سيبويه )رائحة التفاح( الذي مات في أواخر القرن الثامن للميلاد إلى أن الفعل مشتق من المصدر في حين أن مدرسة الكسائي تقول إن المصدر مشتق من الفعل. بعبارة أخرى موجزة، المصدر هو الأصل والفعل فرع عليه في اعتقاد البصريين أما الكوفيون فيذهبون إلى أن الفعل هو الأصل والمصدر فرع عليه. هذا يعني على سبيل الإيضاح أن صيغ الأفعال ”تكلم، يتكلم، سيتكلم، تكلَّمْ، إلخ. مشتقة من المصدر ”تكلّم” في رأي البصريين في حين أن أهل الكوفة يرون عكس ذلك، أي أن ”التكلّم” مثلا مأخوذ من الفعل ”تكلّم” أي من الأصل أو الجذر أو السِّنْخ ”كلم للمزيد من التفصيل حول هذه النقطة الخلافية الجوهرية بين المدرستين آنفتي الذكر يمكن الرجوع إلى المسألة الثامنة والعشرين في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للإمام كمال الدين أبي البركات الأنباري المتوفّى عام 1181 م. وفي هذه العُجالة لا بدّ من التنويه إلى أن كلمة ”مصدر” تعني الموضع الذي تصدر عنه الإبلُ ومن موضوع الأصلية والفرعية، الأصل والفرع، إلى الشاعر الجاهلي الصُّعْلوك الملقّب بـ تأبّط شرّاً” الذي توفي قبل منتصف القرن السادس للميلاد . إنه ثابت بن جابر بن سُفيان بن عدي الفهمي من قيس عيلان وكنيته أبو زهير )براق؟( الذي حيكت حول غزواته وغاراته المتكررة الحكايات والأساطير مع الجان والغيلان. ويُقال إن ثابتاً كان أسمع العرب وأبصرهم وأكيدهم كما وكان أسرع الناس عدوا كالشنفرى صديقه، لا يشق لهما غبار. ويروى أن النساء عشقته رغم بشاعة شكله. قد يذكر العديدُ من المطلعين على الأدب العربي القديم أن مصدر هذا اللقب كانت والدة ثابت الشاعر، وهي أميمة من قين، بطن من فهم. ففي ذات يوم غادر ثابت بيته للكر والفرّ كعادته وسيفه تحت إبطه وجاء إلى بيته مَنْ سأل أمه عنه فأجابته قائلة: لا أدري أين هو، لقد تأبط شرا وخرج هناك أربع روايات بشأن سبب إطلاق هذا اللقب المعروف ”تأبط شرا” بناء على ما أورده عبد القادر البغدادي المتوفّى العام 1093م في موسوعته الموسومة ”خِزانة الأدب ولُبّ لباب لسان العرب”. وما ذكر أعلاه بمثابة الرواية الأولى وهي المشهورة. تتلخص الرواية الثانية في أن أميمة أمّه طلبت إليه يوما أن يتكمّأ أي أن يجني لها الكَمَأة كما كان يفعل غلمان الحي، والكمأة جنس من الفُطر تُعرف أيضا باسم ”شحم الأرض” تعيش تحت الأرض غبراءاللون ومستديرة كالقُلْقاس لا ساق لها تؤكل إما مشوية أو مطبوخة. أخذ ثابت جِراب أمّه أي وعاء جلديا لحفظ الزاد ونحوه وخرج إلى البرّ فما كان منه إلا أن ملأه بأكبرَ ما عثر عليه من الأفاعي وتأبطه عائداً إلى والدته. فتحتِ الأمّ الجراب وإذ بالأفاعي تنطلق منه زاحفة إلى كل ركن من أركان البيت فقفزت الوالدة فزعة مذعورة وخرجت من البيت فسألتها جاراتها ما تأبط ثابت اليوم؟ فأجابت تأبط شرا. في الرواية الثالثة يجد القارىء أن ثابتا قد وجد كبشا في البيداء فمسكه وحمله تحت إبطه وقفل عائدا إلى بيته، وطول الطريق كان هذا الحيوان يبول عليه وعندما دنا من الحيّ تعب ثابت فرمى به أرضاً فإذا هو الغول فقال له أهلُه: بمَ تأبطتَ يا ثابت؟ فأخبرهم وردّوا قائلين: لقد تأبط شرا. والرواية الرابعة والأخيرة هي في حقيقة الأمر تحريف ما للرواية الثالثة. يُروى أن ثابتاً أتى بالغول إلى أمّه ملقيا إياه أمامها فدُهشت وسئلت وما الذي تأبطه ابنُك اليومَ فردّت: ”كان متأبطا شرا”! وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني الحافل بالحكايات الشعبية بعض الأخبار عن تأبط شرا وعلاقته بالغيلان. يُحكى أنه أقسم أن يقتل مائة من مناوئيه فقتل تسعة وتسعين في حياته أما القتيل الأخير، المائة، فكان، على ذمّة الروايات، أن تعثر بجمجمة شاعرنا بعد موته بفترة ما فتسممت قدمه وفارق الحياة ولا مندوحة من الإشارة إلى مخطوط في إستانبول بعنوان ”إعلام الورى في ذكر ما جرى بين تأبط شرا والشنفرى للمؤرخ لسان الدين بن الخطاب الحموي وفيه يعود سبب التسمية إلى عودة الشاعر ثابت وهو متأبط صحفا فيها الشر. . ربّ لقب يطلقه الآخرون يغدو أقوى من الاسم الحقيقي الذي يطلقه الوالدان على فلذات أكبادهم فمن يذكر اسم الشاعر الصعلوك هذا في حين أن الجميع تقريبا قد سمع باللقب ”تأبط شرا” وغدا أشهر من نار على علم. ما أكثر متأبطي الشرورفي عالمنا الراهن وفي هوياتهم يحملون أسمى الأسماء وأعذبها!
#حسيب_شحادة (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
فذلكة في إعداد عربيّ المستقبل
-
الفهرست لابن النديم
-
أقوال وآراء في الثقافة والفكر
-
برلين والشوكة والسكين
-
القراءة من ضرورات الحياة المعاصرة
-
وأطلقت على مولودها الاسم حاجزا
-
يوم الأرض ومُخطّط الجهض
-
سقراط وعين كارم
-
التمديد والتفتيش
-
تساؤل قضاة محكمة العدل العليا الإسرائيلية
-
الحضارة لا تتجزأ
-
أمسيحيٌّ وصهيوني؟
المزيد.....
-
60 فنانا يقودون حملة ضد مهرجان موسيقي اوروبي لتعاونه مع الاح
...
-
احتلال فلسطين بمنظور -الزمن الطويل-.. عدنان منصر: صمود المقا
...
-
ما سبب إدمان البعض مشاهدة أفلام الرعب والإثارة؟.. ومن هم الم
...
-
بعد 7 سنوات من عرض الجزء الأخير.. -فضائي- يعود بفيلم -رومولو
...
-
-الملحد- يثير الجدل في مصر ومنتج الفيلم يؤكد عرضه بنهاية الش
...
-
رسميًا إلغاء مواد بالثانوية العامة النظام الجديد 2024-2025 .
...
-
مسرح -ماريينسكي- في بطرسبورغ يستضيف -أصداء بلاد فارس-
-
“الجامعات العراقية” معدلات القبول 2024 في العراق العلمي والأ
...
-
175 مدرس لتدريس اللغة الصينية في المدارس السعودية
-
عبر استهداف 6 آلاف موقع أثري.. هكذا تخطط إسرائيل لسلب الفلسط
...
المزيد.....
-
في شعاب المصهرات شعر كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
(مجوهرات روحية ) قصائد كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
كتاب نظرة للامام مذكرات ج1
/ كاظم حسن سعيد
-
البصرة: رحلة استكشاف ج1 كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
صليب باخوس العاشق
/ ياسر يونس
-
الكل يصفق للسلطان
/ ياسر يونس
-
ليالي شهرزاد
/ ياسر يونس
-
ترجمة مختارات من ديوان أزهار الشر للشاعر الفرنسي بودلير
/ ياسر يونس
-
زهور من بساتين الشِّعر الفرنسي
/ ياسر يونس
-
رسالةإ لى امرأة
/ ياسر يونس
المزيد.....
|