الحرية الوجودية معناها ومبناها

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1605 - 2006 / 7 / 8 - 06:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن تعدد معاني الحرية وأشكالها من فلسفة لأخرى, يجعلنا نقف أمام مجموعة حريات مختلفة المعاني , تبرز حاجة كل مجتمع إليها , وفقاً لما خاضه من تجارب عديدة لتحديد شكلها المتلائم مع طبيعته المجتمعية والمنسجم مع عقليا ته الرائجة وآليات تفكيره في كيفية النظر إلى الأمور الدنيوية .
انطلاقاً من هذا التعدد تبدو المجتمعات العربية بحاجة إلى فهم معاني الحرية الوجودية , كأحد الحلول المفترضة للخروج من حالات الضعف المغري بالابتزاز , قد لا يتفق كثيرون على إدراج الحرية الوجودية في منهج العقائد العربية الرافضة لكل ما هو مؤرق لها وباعث للقلق , فالحديث عن الحرية الوجودية وأهميتها للفرد العربي تبدأ أولاً من فهم مبنى الفلسفة الوجودية كونها الأرضية التي ترتكز عليها الحرية في بناء معانيها , فالفلسفة الوجودية تعني قدرة الفرد على الاصطفاء في أقصى درجات الخطر , فقدراته الاصطفائية مبنية على وعيه لطاقاته وقواه التي تؤهله لممارسة عملية الاصطفاء .
تزداد أهمية الحرية الوجودية في مقدرة الفرد على تخطي الحدود والخروج عن التقاليد المتبعة , وتجاهل ما لا يتوافق معه, حتى لو كان القانون ذاته والأعراف الاجتماعية المأخوذ بها من قبل العامة , فعلى سبيل المثال يستطيع أن يخرج سياسياً عن حزبه ودينياً عن مذهبه , وعلى إثره تتموضع الحرية الوجودية بين طريقين أحدهما سلبي والآخر إيجابي .
في الطريق السلبي يستطيع الفرد أن يمارس حريته في أقصى حدودها , كأن يقوم بفعل إجرامي , شرط أن يكون فعله هذا ناتج عن تصور مسبق محدد بذهنه في غاية الدقة , ومن يرتكب مثل هذه الأفعال يدرك عاقبة أمره وهو في كامل وعيه , ولا تستطيع الكوابح الاجتماعية أن تحد من حريته حتى لو أنزلت بحقه أشد أنواع العقوبات قسوةً .
في حين يعبر الطريق الإيجابي عن مواهب الفرد في تحدي المجتمع والدولة في آن معاً مهما علا شأنهما , ويظهر هذا التحدي جلياً في سلوك الفرد المقاوم لهما والمترافق مع حالات الإضراب السياسي والعصيان المدني , فالحرية بالمعنى الوجودي تمنح معتنقيها دعاوى واقعية لمواجهة النظم الديمقراطية الشكلية وتبيان مدى مشروعيتها في الحكم , أياً كانت قوانينها , الوجودية تعني هنا مقاومة القوانين المجحفة وردع أهلها أي النظام الآخذ بها , ما يدلل على ارتقاء الحرية الوجودية وسموها فوق القانون كمرجع اجتماعي ملزم .
ليست الوجودية بحاجة إلى اعتراف الآخرين بها طالما استمرت في تحديهم, وهي حرية مطلقة في أحكامها لا تتوخى إذناً من أحد ما يميزها عن الحرية الاجتماعية .
ولعل من أبرز إيجابياتها أيضاً مقدرتها على مساعدة الأفراد في فهم حقهم الطبيعي في حياتهم التي يحيونها بما يتماشى وأنماط التفكير الحديث , فأغلب فلاسفة عهد التنوير اعتبروا الحرية حالة طبيعية كونها ملازمة للإنسان , بعضهم اعتبرها ملكة كالحواس الخمس تظهر لحظة الولادة , وهو ما أكد عليه زعماء ثورة 1776الأميركية بقولهم أن الحرية هي أحد الحقوق الطبيعية التي يتمتع بها الفرد , الفلاسفة الوجوديون اختلفوا بدورهم مع أقرانهم الذين ذهبوا في اعتبار الحرية حالة طبيعية , فالوجوديون يقرون بأن الوعي ملازم للفرد وهو ما يميز حريتهم هذه , وليس حالة طبيعية محيطة به يتلقاها عفوياً من قوى خارجية .
إذا ما استغرقنا في الحديث عن الذات الفردية بصفتها الوجه الأسمى للحرية , فالحرية بصفة عامة هي تجسيد للذات , إلا أن معنى الذات في المفهوم الوجودي لا يعني هوية ثابتة محددة المعالم تخضع للحدس المباشر كما هو متعارف عليه , لذلك تصبح الحرية الوجودية في هذا المقام عامل تجديد لجميع فئات المجتمع لأنها كما أشرنا لا ترتبط بهوية ثابتة , كما أنها عامل اضطراب للمجتمعات المستقرة أو التي تدعي الاستقرار عنوة , الأمر الذي يدفع أزلام السلطة وأربابها إلى التفكير الدائم خوفاً على إيذاء مصالحهم وزعزعة استقرارهم .
المجتمع يستطيع أن يفرض على أفراده ما يشاء من قوانين تحد من حركتهم ونشاطهم , لكنه يقف عاجزاً عن استلاب حريتهم الوجودية التي تشكل دافعاً لهم نحو بلوغ أقصى مراحل الخطر المتمثل بالموت .
بالخلاصة يبقى التساؤل قائماً هل تشكل الحرية الوجودية بطريقيها الإيجابي والسلبي ملاذاً أخيراً يمكن أن تلجأ إليه المجتمعات العربية أم أن الرهان على الحرية الاجتماعية لازال مستمراً بصفتها الموضوع الأكثر تقبلاً في الحياة السياسية العربية, لأن الفرد مسؤولاً فيها عن تبعات ما يقوم به من أعمال بحقه وبحق غيره ؟ .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات