لعبة التشظي في رواية - لن نعبر الجسر معا - للتونسي للطفي الشابي

عبدالله المتقي

الحوار المتمدن-العدد: 6515 - 2020 / 3 / 15 - 23:40
المحور: الادب والفن
    

لعبة التشظي في رواية " لن نعبر الجسر معا "
للتونسي للطفي الشابي




عزز الشاعر والروائي لطفي الشابي موقعه المتميز في المشهد الروائي التونسي بنص روائي اختار له من الأسماء " لن نعبر الجسر معا"، والذي صدر مؤخرا ضمن منشورات دار الاتحاد للنشر والتوزيع ،بعد رواياته الثلاث "ما لم يقله الشاعر" و"المائت" "و" نصف قمر على ليل الحديقة ".
تقع الرواية في 287 صفحة من الحجم المتوسط ، تزين دفة غلافها لوحة تشكيلية للمؤلف ، كما تزين صفحاتها رسومات من إنجاز المؤلف نفسه ، في حين صمم الغلاف القشيب والرمادي الفنان أنس بن عربية ، وكلها تحيل على احتفاء المؤلف بكتابه وبالكتابة وبعين التلقي ، ومن ثم ، اصطياد القارئ جماليا وتوريطه إيجابيا للدخول إلى عوالم الرواية .
يجسّد لطفي الشابي في نصه السردي "لن نعبر الجسر معا " ، حالة التشظي العميقة التي بات يحياها جيل ما بعد الثورة في تونس ، حيث تصير التمزقات النفسية مشكلة ، ولا حل له إلا التشظي ، بحثا عن الالتئام الهارب ، مما يحيل إلى أن الكتابة عند هذا المبدع تصدر عن قناعة واضحة تعتبر الرواية وثيقة الصلة بالإنسان والمجتمع وقضاياه، انطلاقا من وعيه العميق بالانتماء إلى مجتمعه،
تطرح الرواية هذا المشكل في حد ذاته، من خلال شخصية " دالي "المدمن على العلاقات الغرامية الافتراضية والواقعية التي تحولت لديه إلى حالة مرضية ،نقرأ في الصفحة 78 " اسمي محمد علي الدالي ، عمري خمسون عاما ، فنان تشكيلي وأستاذ في المعهد العالي لفنون الجميلة ، متزوج ولي ولد عمره سبع سنوات ، أعاني من داء عضال ... إدمان العلاقات الغرامية الافتراضية "
من خلال قراءتنا لهذه الصورة السردية التي التقطتها الرواية لشخصية " دالي " بطل الرواية ،نستنتج أنها تمثل ذاتا مريضة مسكونة ومكتظة بالرغبات ، وتعاني من انفصال عن بعضها البعض ، لما تثيره من أسئلة نفسية واجتماعية .
بهذا المعنى ، تحفر الرواية في أخاديد المجتمع التونسي من أجل الكشف عن منظومة القيم والعلائق الاجتماعية والنفسية فيه، وذلك بغاية مرموزة تهفو إلى الإسهام في تغيير الواقع والنهوض بالإنسان.
تبدأ الرواية بما يشبه اللعبة مع القارئ ، فالسارد يتأرجح بين الحكاية واللاحكاية :" هذه الحكاية التي أحاول أن ألملم شظاياها الآن ، ما كان علي أن أكتبها " ، بل يرى لا جدوى من إعادة إخراج حكاية حيادية و بعد أن اصبحت وجبة باردة ، وبعد حرقة استزاف الذات الكاتبة :" ما جدوى أن يكتب آكل روحه حكاية وقد تهرأت روحه وصارت ذكرى قصية بلا ضوء ؟ ما جدوى أن تموت بعد أن تقتل بكل برود ، ثم تكتب اعترافا باردا بكل حياد ؟" .
وبإذن أو بدون إذن ، تتفتح شهية السارد للحكي بعد تشظيه بين الحكي واللاحكي ، بين جدوى الحكاية ولاجدواها ، لكنها حكاية الموقف ، التي يتم دعوة القارئ لمأدبتها:" أيها الأحياء بأقصى القلق الساكن فيكم ، هلموا إلى دهاليز هذا الهذيان المر "
هي اذن ، دعوة من الكاتب لتلقي حكاية مختلفة ، حكاية قلقة ومستفزة، حكاية تنهل من الوعي واللاوعي ، و تشبه الجنون المعلقن وكوابيس اليقظة ، وتأخذ بقوة حكاية الموقف والاختيار الرافض للصمت الذي يساوي الموت :" فإذا قرأتم هذا الصراخ ولم يبق في أرواحكم منها إلا صدى العواء المرعب وفحيح الأرياح الناهشة للحم والروح والعقل ، ولزمتم الصمت الثقيل ، فاعلموا أنكم موتى مثلي "
وتأسيسا عليه ، سنكون في ضيافة حكاية حية ومتوقفة ولا تؤمن بالحياد ، صاخبة ومتشظية ، ورافضة للصمت ولوك الألسنة في العتمة .
وفي نفس إطار القلق والتشظي ، وتكسير الطمأنينة والالتئام ، نصادف فصلا يحمل الأسماء التالية : صحوة الذئب الغافي ، الم المرايا والحجارة ، على السندان قلب يرقب رأس المطرقة ، هي أمنية .. هي أمنية ، مرايا للموت القلادم ، أصون الخنافس وأغتال الفراشات ، نصف قمر وضفتان ،هذيان الضفتين ،صدوع في ذاكرة الصمت ، فان غوغ وسيدة وادي السيليكون

وهذه الفصول نفسها تتشظى إلى محكيات صغيرة ومرقمة ، ويتفاوت عدده من فصل الى أخر ، تبعا للوجع والسياق والتوترات النفسية في محراب الكتابة ، حيث انسياب حرة ودون مراقبة ، وكالفوضى المنظمة .
والحالة هذه ، نسجل حرص لطفي على شعرنة عناوينه فصوله ، وهذا يعتمد على أن لطفي له شاعر وله من الدواوين الشعرية :" واقفون هنا والمدى واقف " نصف قمر عللى ليل الحديقة " ، بل حرصه حتى على اختيار عناوينه المركزية سردا وشعرا ، باعتبار العنوان هو الرأس المدبر ، وليس ثريا نعلقها في سقف النص .
ونسجل ثانية أن الحكاية البانية بدورها منشطرة بل متشظية إلى محكيات مرقمة ، وكل هذا الانشطار ، هو صورة مرآوية لانشطار وتبعثر الذات الساردة ببين ثنائيات ضدية متعددة ، وهذا بعض من هذه تشظياته :
- التشظي بين زوجته " فاتن " ، وبين العديد من النساء ، نقرأ في الصفحة 65
:" عشرون امرأة، بدا لي الرقم كبيرا، ولكن الجرد الذي قامت به فاتن نبهني الى انهنّ فوق ذلك، اغفلت ذاكرتها اسماء اخرى» ،
- التشظي بين العالم الافتراضي والعالم الواقعي :" سأحرق قلبها وأهد بيتها كما
أحرقت قلبي وخربت بيتي ، كانت تقول في كل مرة تكشف علاقة جديدة مع واحدة ممن كنت أقتنص في هذه المملكة الزرقاء ، وفي المقاهي والمعارض وكل مكان يتاح فيه صدى ضوء جديد " ص 23
- التشظي بين السرد اللغوي والسرد المرئي ، بين اللغة الأولى وبين الصورة لغة
ثانية وآلية حديثة ، ومن ثم ، التملص ولو مؤقتا مما يسميه رولان بارت ب" فاشية اللغة الأولى " ، لأن الصورة " تضيف شيئا إلى النص " يقول كليطو ، وذلك ما ذهبت إليه رسومات لطفي التي اختزلت النص " لن نعبر الجسر كدلالات مكثفة ، ومنحت العين فسحة أخرى للقراءة
- التشظي بين الزمن الماضي والزمن الحاضر ، بين طفولة مكتظة بالكثير من
الصور الجارحة والموجوعة التي تحيل إلى الأم والخيانة :" :" من الرجل الذي كان يجثو على امي يعضّها ويكبّل يديها؟ كدت أصرخ من وراء الكوة ان اترك أمي أيها الشرير؟ ولكني خفت، ولكن وجه امي حين انزاح عنه الجسد السمين لم يكن حزينا لم تكن تبكي ولم تكن تتوسل بل كان وجهها متوردا مضيئا ويداها كانتا تداعبان الجلاد، والجلاد لم يكن رجلا غريبا، كان عمي» (صفحة265). وبين حاضر بدون بوصلة استقرار نفسي ، وهذا ما يعمق هذا التشتت والتيه الذي يعيشه " دالي "
هذا الخليط من التمزقات جاء إفرازا لأوجاع طفولية بعيدة وقريبة ، هو صورة للتبعثر والتشظي الذي يعيشه " دالي " ،بدءا من خيانة الأم ، انتهاء بالأنثى الحبيبة التي هاجرته ، مرورا بهزات وكثير من الرغبات الجنسية التي تنتهي بالشعور بالذنب .
تتخلل رواية " لن نعبر الجسر معا " ، خطابات متنوعة ، حيث يصادف القارئ في أعطافها مقاطع شعرية ، ونقف عند هذا المقطع في الصفحة :
" في أعماقي كان ذئب يكبر
ولست قادرا على قتله
أنا من غذى نابه ومخلبه " ص 250
من شأنه هذا المقطع الشعري تنمية المسار الحكائي ،والتجاوب مع موضوعة الحكي وانشطاراته التخييلية ، كما يضفي على المسرود وهجا شعريا .
إلى جانب هذه العبارات الشعرية ، ينسرب التشكيل متولدا من رحم النص الحكائي كما ورد في الصفحة 206:" امتدح أستاذي طريقتي في تركيب الألوان وتوزيعها في فضاء الورقة ، قال لي إن رسومي تعكس موهبة علي أن أهذبها "، ومن الخطابات البانية للرواية أيضا " الرسائل ، ونمثل لها بالرسائل الفايسبوكية المتبادلة بين " فاتن " و" دالي ".
وكتنويع لهذه الخطابات ، تندس المذكرات ويتم لحمها مع المتواليات السردي ، ونخص بالذكر مذكرات " فاتن " التي تبث من خلالها سيرة رابطتها مع " دالي " ، من غراميات ، وانزياحات ، ثم القناعة بإنهاء هذه العلاقة المتشظية والذئبة في النهاية ، نقرأ في الصفحة 188 :" اليوم أيقنت أنه لم يعد لي مكان في حياته ، لذلك قررت أن أخرج منها "
وجملة القول ، " لن نعبر الجسر معا " ، نص روائي ينضاف إلى ريبورتوار الشاعر والروائي لطفي الشابي ، وإلى عناوين المشهد الروائي التونسي والعربي ، ويمكن تصنيفه ضمن العناوين السردية المختلفة ، التي تروم خلخلة التلقي التقليدي ، بانفتاحها واستتثمارها للراهن بكل لغاته ,

#عبدالله_المتقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات