ملحوظات على الإنتفاضة القسم الثاني

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 6487 - 2020 / 2 / 9 - 13:59
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يطرح سيناريو " الثورات " المتدحرج ، من بلاد عربية إلى أخرى ، سؤالا لا مفر من التوقف عنده ، يتعلق " بالمادة الأولية " إذا جاز التعبير ( و هو للإسرائيلي بن غوريون كما أعتقد ) ، المتوفرة بغزارة بحيث تستطيع الولايات المتحدة الأميركية ، تحريض الإسلاميين و تجنيدهم واستخدامهم في حروبها مقابل وهم " الدولة الاسلامية " ، ثم تعمل على تصفيتهم أو نقلهم إلى ساحة حرب أخرى ؟
لا حرج في القول أننا حيال مجتمعات يعاني الناس فيها من الضيق المعيشي و من فقدان الأمل بالمستقبل ، فعلى الأرجح أن هذه الصعوبات تجعل النشأ أكثر تقبُّلا للوعود الوهمية و تأثرا بالتفسيرات الخادعة . و لكن التسليم بهذا كله لا يعني أن السلطة الحاكمة غير مسؤولة عن هذا التردي الاجتماعي ، إلى حد يجعل التساؤل مشروعا عما إذا كان وجود هذه السلطة في السنوات التي سبقت الحروب الأميركية الحالية ، أكثر ضررا من عدمه !
أصل الآن إلى الانتفاضة فأقول باقتضاب ، كوني أظن أن هناك بعض القواسم مشتركة بين الانتفاضة و بين "الثورة ". فالرأي عندي انه لا شك في أن " للوعود الوهمية " و " للتفسيرات الخادعة" تأثيرها على جماعات تشارك سلميا في الانتفاضة احتجاجا على سياسات تعبر عن سلوك أهل الحكم اللا أخلاقي و استطرادا اللا وطني . ولكن كثيرين قطعا ،من بين المحتجين خرجوا في التظاهرات ووقفوا مع المعتصمين في الساحات دون أن يكونوا وقعوا في الأوهام أو انطلت عليهم الخُدَع .
أعتقد أنه يحق لنا أن نسأل عن الأسباب التي تجعل الجهات الخارجية " المتآمرة " قادرة متى شاءت ،على تجهيز جيش من المرتزقة المدربين على القتل إلى جانب جيش من النشطاء السلميين المدربين على إثارة الناس و إحداث الفتنة فيما بينهم ؟ الرأي عندي أن هذا كله مرده بدرجة عالية إلى إفلاس الحكم و مساوئ أهل السلطة بالإضافة إلى عدم جدارتهم .
و من نافلة القول أن الفرق كبير بين انتفاضة سلمية مفتوحة أمام الجميع من جهة و بين جماعات مسلحة متعصِّبة هي أقرب إلى النِّحلة ، لا تقبل غير الداخلين في دعوتها من جهة ثانية .
استنادا إليه إن الانتفاضة السلمية ضد السياسة الملتبسة التي نتج عنها زلزال معيشي ، هي منطقيا فرصة مفتوحة للنقاش أمام جميع المتضررين من السياسة المذكورة ، لذا لا يجيز المنطق لأحد من المتضررين ، أو من الذين يزعمون أنهم ضد هذه السياسة بالرغم من أنهم شاركوا في تطبيقها أو تغاضوا عن مساوئها ، أن يعترضوا الانتفاضة ، في أي موقع كانوا ، كونها مناسبة أيضا في مجتمع تقاسمه زعماء الطوائف ، لكسر الحواجز العازلة بين الناس . فلو أضفنا الذين تظاهروا في الشوارع واعتصموا في الساحات ضد تدهور ظروف العيش إلى الذين من المحتمل أن ينخرطوا مرتزقة في جيوش الولايات المتحدة الأميركية و حلفائها ، بسبب تدهور ظروف العيش أيضا، لتبين لنا أن العدد كبير جدا و هو في تزايد مطّرِد . هل يستحقون الإلغاء ، أم الإسكات ؟؟
ما هي الغاية من النضال ، إذا لم يترافق مع التوعية ليدرك الناس أين هي مصالحهم و ما هي السبل و الوسائل التي تمكنهم من خدمتها ؟ و ما معنى القضية الوطنية ، إذا كانت كل جماعة ، و ما أكثر الجماعات ، تصر على أن رؤيتها هي الصواب دون سواها ، و ما على الآخرين إلا الاعتراف والتسليم.
خلاصة القول أن الوطن هو طريقة عيش يطورها أهله جيلا بعد جيل ، فإن أحبوها كان حِرصهم عليها شديدا من الذين يعبثون في الوطن فسادا و من الأعداء الطامعين فيه ، و إن ساءت لان فئة أو جماعة باغية أهل البلاد صادرتها ، اغتاظوا وراحوا يبحثون عن وطن بديل !

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات