التيار الليبرالي العراقي الوطني والسمو على الهويات الفرعية والعصبوية

جاسم الصغير

الحوار المتمدن-العدد: 1548 - 2006 / 5 / 12 - 10:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بعد ثلاث سنوات من التغيير الذي حصل في العراق وسقوط الدولة الواحدية ذي النظام الشمولي وإقصاءه لكل الآراء المضادة للتوجه السياسي كان من المفترض أن يتم حلول قيم وتيارات ليبرالية على المستوى السياسي والاجتماعي تتناسب مع التوجهات الديمقراطية المزمع إقامتها في هذه المرحلة المعاصرة من ومع التعددات السياسية التي تلاحقت منذ عام 2003 إلى يومنا هذا سواء كان ذلك كخطاب سياسي او تنظيمات سياسية نلاحظ ثمة ملاحظة هامة جداً وانطلاقا من رؤية نقدية للتجربة السياسية ألا وهي عدم تبلور تيار ليبرالي عراقي قيادي بالهوية العراقية الجامعة أو لنقل بصورة أدق عدم السماح لهذا التيار بالحركة أو التأثير السياسي والاجتماعي لأنه لا يتلاءم مع توجهات الكثير من التيارات ذات الهويات والتوجهات الفرعية والفئوية، وفي الحقيقة أن ثمة أسباب كثيرة يعرقل بلورة تيار ليبرالي ذو تأثير كبير ولذلك عوامل بنيوية تخص الأنظمة السياسية التي تعاقبت على حكم العراق ، فمنذ حصول ثورة 1958 في العراق وحصول وقتها مشادات سياسية بين التيارات السياسية العراقية ومن ثم صعود العسكر إلى السلطة عبر طريق اغتصاب السلطة بالقوة ولم تأتي عن طريق تحول ديمقراطي سلمي وعبر قنوات مؤسساتية بصورة سلمية، ولقد اقترن ذلك أن ساد الرأي الوحيد وليس الواحد والذي يعبر عن رأي الجهات الحاكمة الضيقة الافق والتي هي مزيج من تيارات لا تؤمن بالديمقراطية وجهات عسكرتاريا الأمر الذي شدد من نهج السلطات الحاكمة في العراق في النصف الثاني من القرن العشرين وبتقادم الزمن وازدياد قبضة السلطة والتي منعت كل صوت آخر واي تيار سياسي عراقي بالمشاركة في السلطة وبالتالي إمكانية تكوين قيم ديمقراطية وليبرالية وملامح مجتمع متفتح على الآخر . إن ذلك أدى إلى شيوع نوع من الثقافة السياسية والاجتماعية القاتمة حول الآخر وعدم إيمانها بالليبرالية والرأي الحر الآخر الذي عزز ظهور العصبيات والعشائرية والفئوية بين المجتمع العراقي وانتشار القيم التقليدية الجامدة كأمر موضوعي للمتغيرات الجامدة التي كانت سائدة في المجتمع العراقي إبان العهود السابقة ، وبعد حصول التغيير وسقوط النظام السابق وحصول حالة من التعبير عن الرأي وايضا غياب المؤسسات الفاعلةحصلت صعود هويات الفئوية والفرعية والطائفية والتي استقطبت الشارع العراقي ذو الخلفية العشائرية والقبلية والتي وجدت في تلك التيارات ما يعبر عنها كونها قائمة أصلاً على أسس عصبوية والتي استطاعت هذه الهويات الفئوية الضيقة أن تناغي عاطفة كثير من الناس وكون مجتمعنا العراقي أصلاً كان بعيداً عن أي حداثة سياسية تتيح له الانخراط في تيارات ذي برامج سياسية حديثة وبعيداً عن تأثير الكاريزما الشخصية البعيدة عن ملامح الحداثة السياسية ، إن الواقع السياسي العراقي المعاصر الآن يمر في مرحلة حساسة جداً من تاريخه السياسي المعاصر كونه يمر بمرحلة انتقالية واقصد بالانتقالية عدم حصول تراكم كبير في تجذر ذهنية وفاعلية المؤسسات الديمقراطية ذو المنحى الحضاري والآن يجري بناء النسق الثابت لمؤسساته ، ومن هنا يتطلب الأمر أن يتم تعزيز القيم الليبرالية التي تتيح التفاعل مع الآخر في ضوء قيم العصر وأن يتم الابتعاد عن الانتماء العصبوي والفئوي واختيار الهوية الجامعة الوطنية التي تستطيع بناء الإنسان حضارياً وعلى أسس سليمة ، ومن هنا أشدد على أن الوضع السياسي العراقي حتى وإن أفرز نتائج معينة في الانتخابات الأخيرة وصعود الهويات الضيقة الافق أقول أن ذلك ليس بالنتيجة النهائية لتوجهات المجتمع الحقيقية كونها حصلت في حال استنفار طائفي وفئوي لأنه حصل في وضع انتقالي مضبب وقلق وكان من الطبيعي أن تحصل هذه النتائج لواقع غير ثابت ولا يجب أن يغيب عن تقديرنا أننا الآن نحبو ببطئ في بناء الدولة العصرية التي ننشد فإذاً أن عدم حصول التيار الليبرالي على النتائج المتوقعة له أسباب موضوعية وفكرية ان مسألة شيوع الفكر والتاثير الليبرالي في مجتمع يتخندق بهويات ضيقة تحتاج الى زمن طويل وهذا مايدركه اغلب الليبراليين ويقدرونه جيدا ويعرفون ان ذلك يتطلب وقتاً ولكن في النهاية لايصح الاالصحيح

#جاسم_الصغير (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات