عن العرب فى اوروبا

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 6210 - 2019 / 4 / 24 - 17:00
المحور: الادب والفن
    

كنا فى مؤتمر فى اسطنبول العام 2007 عندما التقينا على هامش اللقاء ببعض النخب
العربية التى كانت هناك. دار الحديث عن ضرورة تشكيل جسم عربى فى اوروبا على غرار الجسم العربى فى امريكا الذى كان هناك نواة للوبى عربى فى امريكا هدفه شرح القضية الفلسطينية التى كانت القضية الام فى الشرق الاوسط(و لللاسف تغير الوضع).و بالفعل كان هناك العديد من الاراء و الافكار حول الامر و اتفقنا ان نستكمل الحوار عبر تشكيل فريق من الاكاديميين العرب فى اوروبا, لكن لللاسف لم نحقق الامر على ارض الواقع .

و بعدها بثلاثة اعوام التقينا فى باريس ببعض النخب العربية على امل ان نعيد المحاولة و تم تبادل الافكار حول تاسييس نواة لاوروببين من اصل عربى. و قد دعوت وقتها على صفحتى على الفيس من اجل ان نشرع فى بناء هذا, لكن بدات تحصل فى المنطقة تطورات غيرت مسار كل شىء. .
.فحتى قبل حوالى ربع قرن كانت الغالبية من العرب الاوربيين منخرطين الاى حد كبير انخراطا فى مجتمعاتهم التى هاجروا اليها . و مع بداية قوافل لجوء العرب الى اوروبا بدانا نرى تغيرات كبيرة فى انماط التفكير السائدة . اذ ان نسبة كبيرة من هؤلاء لا تقل عن النصف لم تنخرط فى المجتمعات الجديدة.و هناك من لم يعمل مطلقا فى هذه المجتمعات و ظل على هامش المجتمع .

و بالتالى هؤلاء لا يعرفون اى شى عن الثقافة و الاجتماع و السياسة و الفن الخ فى المجتمعات التى يعيشون فيها . هذا عدا انهم لا يملكون صديقا واحدا من من هذه المجتمعات لانهم ظلوا يعيشون فى اطار غيتو ثقافى او غتيو مكانى .

و هذا ما يفسر ظهور الفكر الاصولى بين هؤلاء لانهم ظلوا يحملون افكارا بالية و متوارثة عن الغرب و كان الغرب كتلة واحدة لا تنوع فيه .و هؤلاء اصحاب الفكر الماضوى الذين لا يملكون اى معرفة حقيقية بالمجتمعات التى يعيشون فيها صاروا الاكثرية العددية .
و ما زلت اتذكر ما قاله لى صديق منذ اكثر من عشرين عاما عندما كنا فى مظاهرة فى اوسلو تاييدا فلسطين عندما بدانا نسمع الهتافات الدينية من نوع خيبر خيبر يا يهود الخ
. حينها قال الصديق هذه بداية الكارثة!.

فقد جرى تديين لفلسطين و هو امر فى غاية الخطورة لانه ينتزع مفهوم حركة التحرر الوطنى من القضية و يضعها فى اطار صراع اديان.و هو لمصلحة اسرائيل تماما.

فى تلك الاوقات كان من السهل الدفاع عن القضية الفلسطينة كونها كانت القضية الوحيدة.و لما بدات جماعات القتل و الارهاب الدينى فى المنطقة قدمت الى اسرائيل طوق نجاة لم تكن تحلم به عندما صار اعتقال طفل فلسطينى فى السابعة من عمر يبدو و كانه لا شىء مقابل احراق الناس احياء .و الحقيقة ان هذا كله كان له تاثيره السلبى على التضامن مع فلسطين و على خلق حالة لا مبالاة .

اضف الى ذلك ان القضايا فى المنطقة تعددت و تشابكت الى درجة صار من الصعب على المواطن العادى فهمها او متابعتها .بينما كان فى السابق الامر اكثرسهولة حين نتحدث عن الاحتلال .

و اكثر سوءا من كل ما ذكرته اننا لم نعد فى بحبوحة الدفاع عن فلسطين بل صار علينا ان ندافع عن انفسنا .صار الحديث كله يدور حول الاصوليات الاسلاموية و ازداد الامر سوءا بدخول عاملين اخرين.الاول اعمال الارهاب التى ضربت بعض البلاد الاوروبية و العامل التالى تدفق غير مسبوق لللاجئيين و كلاهما كانا عاملي تخويف للمجتمعات الاوربية حيث عمل اليمين المتطرف على الاستفادة منه و التركيز على بعض الاعمال السيءة من قبل اللاجئين سواء على مستوى السلوك الاجتماعى او الارهاب و توظيفه تماما مثل الصهاينة .
و كانت النتيجة ان القوى العلمانية العربية فى اوربا صارت واقعة بين نارين ,نار الجماعات الاسلاموية و نار اليمين العنصرى الاوروبى الذى بدا يقوى و يستفيد من هذه الظواهر.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات