(ليلة الدخول) ميثولوجيا الشعوب المضطَهَدة.

عامر حميو

الحوار المتمدن-العدد: 6178 - 2019 / 3 / 20 - 21:46
المحور: الادب والفن
    

لكل زمن منجّميه .
شعب يسميهم (عرافين)، وشعب يسميهم (منجمين)، لكن المقصود واحد عند الاثنين, ومايهمنا ليس كيف سمتهم النخبة؟ بل كيف تعاطت معهم شريحة البسطاء من الناس ؟.
في الوطن العربي تسميهم العامة بضاربي الودع .
وفي العراق يسمون بالدراويش.
وفي الديانات الموحدة هم( كذب المنجمون ولو صدقوا).
وسواء كانت التسمية هذه أم تلك، فهم كل من يستشف مستقبل الأشخاص وما يحيط بهم , ولأن العامة تعدّهم أصحاب بركة بأزاحة حجب الرؤيا عن أعينهم, فالناس تخشى من قدرتهم على التدخل باقدارها ومصائرهاأ, ولهذا فأن الدرويش منهم محترم بين الناس البسطاء, حتى وهو يرتدي ثيابا رثة, مما مهد للدرويش أن يحترف الكثير من المهن دون أن يعترض عليه أحد.
فمرة هو ضارب ودع . ومرة طبيب ومركب أسنان ذهب (لمن يرغب بزيادة بريق ابتسامته),ومرة عاقدا للقران, ومرة متسول, لكن الجامع في مهنه كلها عامل اقتصادي يراهن على درجة الوعي في القرى والأرياف , ولحين النصف الأول من سبعينيات القرن المنصرم كان الدرويش في أرياف العراق، إن حط رحال سفره بقرية ما، وتأكد له أن ثمة (معلم) موجود بالقرية، وله مكانة بين الناس، فإنه لايمكث طويلا بتلك القرية، لأن الدرويش كانت مهنته عند المعلمين تأخذ مفهوم الدجل والخرافة، وهو دائما مايثقف القرية التي يدرّس أولادها بما يرفع من شأن وعيهم، ويجنبهم الحيلة والخداع من أحد.
وأنسجاما ومبدأ استكشاف المستقبل فقد تمثل الدرويش بصور أخرى أخذت تنسحب على كبار السن وحجم وقارهم عند الناس, فباتت رؤى الشيوخ والعجائز تأخذ عند بسطاء الناس (تابو ليس لباقي الناس الحق بالطعن في صحته ).
ومن تابوات بسطاء الناس في قرى العراق وأريافه أن بعض كبار السن لهم القدرة أن يحلموا, ليس بمصائر واقدار الشخوص فحسب, بل هم لهم القدره على التكهن بمسيرة عام كامل! من خلال الحلم برمز تلك السنة.
فإن حلم موقرهم برؤية (طائر البوم)، كان ذلك النذير شؤما تلك السنة، وعلى باقي الناس اليقظة والحذر, وإن حلم (بنهر) كان نذير خير وبركة على الناس, فأن حلت عكس رؤيا (الكبير الموقر) فأبدل الخير بالشؤم، أرجعت عندها الأسباب لقلة ايمان الناس وارتكابهم المعاصي والذنوب، ولو حل الخير بدل الشؤم لتغاضوا عن كفاح الناس ونضالهم، بلطف الأقدار ورأفتها بهمٍ, ولهذا فمنهم من يتقي الشر باشعال النار ليلة 21 آذار في باحة داره، ومنهم من يكسر آنية فخارية في تلك الباحة.
ورغم ان هذه المناسبة تؤرخ لبساطة وعي الناس وفرح المتنفذين بمصادر خير بسطائنا, لأن جهلهم المستديم(خاصة في الوقت الذي كان به شيخ العشيرة ونظام الاقطاعية سائدا في العراق) سيعزز ويقوي بنيانهم السلطوي على رقاب الناس، غير أن هذا الأرث الذي بات الآن بحكم زيادة الوعي وانخفاض مستوى الأمية بين البسطاء من الناس، يمثل جزء من(الميثولوجيا الشعبية) للشعوب المضطهَدة .

#عامر_حميو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات