العرب والحداثة والتحديث

فارس إيغو

الحوار المتمدن-العدد: 6080 - 2018 / 12 / 11 - 15:08
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ــ 1 ــ
في الحداثة مكرهين، وإلا علقنا في أوحال الماضي وأحماله الثقيلة.
وإذا كنا كعرب ومسلمين في مركب الحداثة الغربية، التي مضى على انطلاقتها خمسة قرون، فالأمر قسراً، وليس خياراً واعياً ومشروعاً، أو لنقل لم يصبح بعد خياراً. في المقابل، لا يمكن أن نكون بالإكراه والقسر حداثيين فاعلين ومشاركين وفي صناعة منتوجات الحداثة مادياً وعلمياً وفلسفياً؛ أولاً، لأننا لا ننتج الحداثة بل نستهلكها سلعاً ورموزاً. ومن جملة ما نستهلكه منها، التنظير لها والقول فيها أو الكشف عن أحوالها وتحولاتها (هيغل، هوسرل)، أو نقدها (ماركس، نيتشه ومدرسة فرنكفورت)، أو تجاوزها (عند تيار ما بعد الحداثة)، أو من يقول بعدم اكتمالها، وبأنها مشروع لم ينجز بعد (عند العجوز الألماني هابرماس).
ــ 2ــ
هل نحن حديثون، أم معاصرون لها في الزمن فقط؟
مفارقين لها في طلب الحرية والمعرفة؟
لقد طرحت الحداثة ثلاثة مبادئ هي: المعرفة، الحرية والقوة؛ في المعرفة، ما زلنا نفسر ما يجري علينا من كوارث بنظرية المؤامرة الخارجية....
في مطلب الحرية، ما زلنا لا نؤمن أن الرأي مقدّس للفرد، طالما لا يتعدى إيتيقا الحوار والتواصل.....
القوة، لا نعرفها إلا بدلالة القسر والاستبداد؛
فهل سنبقى جاثمين الى ما لا نهاية في "الضفة" الجنوبية للحداثة؟
يقول أحدهم: قد ننتقل الى الضفة الشمالية.... لكن بعد دهور.... بعد أن يضعوا على قبورنا الزهور!!!
ــ 3 ــ
الحداثة لم تكن عندنا سوى عمليات تحديث فقط، لم يكن هناك حداثة بل مشروع تحديث، يعني نأخذ أو نأتي بالأدوات والاجراءات والنظم (القضاء، المدارس، الجامعات، البيروقراطية الإدارية إلخ إلخ) من الغرب، ونزرعها في مجتمعاتنا، أي نأخذ ثمرات ومنتجات الحداثة التي يصنعها الغرب ثم نستخدمها اجرائياً، دوناً عن المنهجيات الفكرية والفلسفية التي أدت الى الخلق والابتكار الذي يقبع خلف هذه المنتجات النهائية للعقل الإنساني. هذا كل ما فعلناه منذ 200 عام، منذ انطلاق عمليات التحديث في بلادنا، أي مع دولة محمد علي باشا التحديثية في مصر، والتنطيمات العثمانية، التي بدأت مع خط كلخانة عام 1839، أول عملية تحديث جرت في السلطنة على يد السلطان عبد الحميد الأول ونص على احترام الدولة لحق الحياة والملكية الفردية لكل مواطني السلطنة، وتبعه خط همايوني عام 1856 وأصدره السلطان عبد المجيد الأول.
إذن، هي حداثة برانية أو شكلية وظاهرية، كما يطلق عليها المفكر المصري الراحل علي مبروك (توفي عام 2016)، في مقابل الحداثة الجوانية والتي تعني أولاً وأخيراً، حداثة الفكر والسياسة، أي إعمال العقل في كل أشكال النظم والمؤسسات الاجتماعية.

#فارس_إيغو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات