البياض عند -نفن مردم-

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5981 - 2018 / 9 / 1 - 23:01
المحور: الادب والفن
    

البياض عند
"نفن مردم"
جميلا أن نكون اوفاء، رغم أنني كثيرا ما أعجز رد الجميل، "نفن مردم" من الاشخاص الذين لم أوفي لهم دينهم، فهي نشطة، تأخذ النصوص وتنشرها في مجلة "عشتار"، تعلق على النصوص، وكأنها المعلمة التي تهتم بطلابها وبتفوقهم، من هنا أجد في هذا المقال رد شيء من الجميل الذي قدمته وتقدمه "نفن مردم" للأدب وللأدباء، وأرجو أن أكون فيه حياديا.
فاتحة النص دائما لها أهميتها في الأدب، وهي من تعطي اشارة إلى المتلقي عن شكل ومضمون النص الأدبي:
"حين يفاجئني الفجر
أدونك بألف فجر وشفق
وأرسمك بألف لون قزح "
إذا ما توقفنا عن هذه المقاطع، سنجدها بمجملها بيضاء، إن كان من خلال الفكرة أو الألفاظ المستخدمة، وتركز الكاتبة على مظاهر السماء من خلال "الفجر والشفق، وقوس قزح" كلها تعطي دلالة إلى الفضاء الذي تحلق فيه، بحيث تتحرر من المكان الأرضي إلى السماء.
لكن ما سبب هذا الهيام في الفضاء السماوي؟ وهل له علاقة بالعالم الأرضي؟:
" تناغم مع لحن الوتر
في الصباح أقرع زجاج
نافذتك كحبات مطر تجلت
الحضور وَهْناً بلا خبر "
"نفن مردم" تقدمنا من الأرض لكن ليس من خلال المادة، بل من خلال الروح، من خلال الموسيقى، لهذا نجدها تستخدم الوتر، وتأكيد على حالة الهيام الروحي والعاطفي فنجدها تقرع "الزجاج" الشفاف، الذي لا يخفي شيئا، وهذه اشارة أخرى تضاف إلى الهيام الروحي الذي تمر به الكاتبة.
فعل "القرع" يعطي دلالة على الازعاج، لأنه "قرع" لكن الحالة التي تمر بها جعلتها تفصل لنا هذا (القرع) لنتأكد بأنه ليس مزعجا من خلال "كحبات المطر"، وإذا ما توقفنا عن حبات" والتي تأتي بصورة خفيفة وناعمة وجميلة، نكون أمام صورة متكاملة للجمال الذي تريد أن توصلنا إليه "نفن مردم".
كما أن للمطر دور لوجود حياة جديدة، كما أنه يمثل حالة الطهارة والتجديد، للأرض وللإنسان معا، وهذا ما تريدنا أن نصل إله، حياة جديد ونقية وطاهرة وجميلة وحرة، وبهذا تكتمل عناصر الفرح.
ونجد الأداة "الحبر" التي تستخدمها الكاتبة كوسيلة تعبر بها عن مشاعرها، وكوسيلة فرح أيضا، فمن خلال "الوتر والحبر" يمكننا القول أنها تتعامل مع الأدوات التي تخدم غذاء الروح والنفس، وكأنه تعزف عن الغذاء المادي/الجسدي.
وهذا ما جاء في هذه الفقرة:
"وأخط زهرة الياسمين على
خط القدر "
بهذا الجمال وهذا البياض وهذا الفرح تتعاطى "نفن مردم" مع الحياة، فعالمها فضاء/سماوي/روحي/فني/أدبي، وإذا ما توقفنا عند "زهرة لياسمين" التي تمثل حالة جمالية بشكلها الأبيض الناعم، وبراحتها الطبيبة التي تفوح منها، يتأكد لنا أن هناك انسجام كامل بين ما جاء في هذا النص وبين مشاعر واحساس الكاتبة، وكأن النص/الحالة التي تمر بها هي من تكتب وليس "نفن مردم".
قبل خاتمة النص تقول:
"حين يباغتني الصباح
تحملني أجنحة الفؤاد لكشف سر
طال الأمد به حتى علم البشر
لتجتاح اختلاجات الوسن
عين القمر "
نجد فعلين يمثلان القسوة " يباغتني، يجتاح" فما السبب وراءها؟ وهل لهما علاقة بما جاء في فاتحة النص "يفاجئني"؟ خاصة إذا ما عرفنا أن الفترة الزمنة التي تفصل بين "الفجر والصباح" قصيرة، ونجد علاقة بين العالم السماوي الذي جاء في فاتحة النص "السماء/الفجر/الشفق" وبين القمر، كل هذا بحاجة إلى تفسير.
"نفن مردم" تجيبنا عن كل هذا الأسئلة في الخاتمة والتي جاءت:
"أنت بؤرة النضج في المدى
اكتمل مع فيض الخبر"
إذن "هو" الحبيب مصدر "يفاجئني، يباغتني، يجتاحني" وهو من يخلق حضور "الفجر، والشفق، والمطر، والوتر، والحبر، والياسمين، والصباح، والقمر" وبهذا يتأكد لنا أن عناصر الفرح عند الكاتبة تكمن في المرأة/الرجل، والطبيعة، الكتابة/القراءة/الفن.
النص نشور على صفحة الكاتبة على الفيس بوك.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات