ظاهرة الحِجاج اللغوي ونشأة منطق اللغة

أيوب المزين

الحوار المتمدن-العدد: 1504 - 2006 / 3 / 29 - 00:28
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يسلم المناطقة وعلماء اللغة بأن الاختلاف الحاصل بين اللغات الطبيعية واللغات الاصطناعية يصل أوجه في التباين على مستوى ظواهر منطقية ولغوية عدة، هذه الأخيرة تشكل أنساقاً من الأولى لكنها تبقى بعيدة كل البعد عن مشابهتها وظيفياً على الأقل، الشيء الذي سنعمل على إبرازه في الفرق الحاصل بين الحجاج كمجال شاسع للجدل داخل اللغات الطبيعية والبرهنة وغيرها من اصطلاحات البت الحتمي في المواضيع المناقشة على مستوى اللغات الاصطناعية.
كان أرسطو من أوائل الذين أشاروا إلى مسألة ارتباط الحجاج بأطروحة معينة يدافع عنها صاحبها بأفكار قد تكون مقبولة لا أكثر، وحسب تسلسل استدلالي جدلي تكون نتيجته "محتملة" بـ"شرط كاف".
أما البرهنة في بعدها المنطقي فهي عبارة عن استدلال حُسم أمر نتيجته بوصفها "حتمية" أخذاً بعين الاعتبار المادة العلمية الثابتة. بمعنى آخر، الحجاج اللغوي يكون أكثر مثانة مع حضور حجج قوية ومع ذلك فإنه لا يؤدي إلى الحقيقة في النهاية. في حين، البرهنة والاستدلال الرياضي الذين غالبا ما يكونا في إطار لغات رمزية/اصطناعية تكون العلاقة بين السبب وما يخلص إليه، فيهما، شرطية تستلزم تحقق شيء بدون أي جدال. وكمثال على هذا التبيان نقدم ما يلي:
على مستوى الحجاج اللغوي: الأمطار غزيرة، ستفيض الوديان (الفيضان ليس حتمياً وإنما مرتقب).
على مستوى البرهنة بالمنطق الأفلاطوني: كل إنسان فان، فلان إنسان إذن فهو فان (الموت حتمية ما دام هذا الشخص إنسانا وكل إنسان ميت).
مر الحِجاج بمرحلة نشأة في حضن نظرية الأفعال اللغوية لـ"أوستن"، وأعطاها علم اللسانيات تعريفاً يختلف فيما بين كبار اللغويين لكنه يسوق إلى مفاد أوحد هو أن الحجاج اطراد جملي وتعبيري تتخلله حجج قولية أو سلوكيات غير كلامية، هدفه إيصال فكرة معينة وإقناع الطرف المتحاور معه بها.
...ثم أتت اللسانيات الحديثة متجسدة في نظرية النحو التوليدي (=لنعوم شومسكي)
(la grammaire générative transformationnelle) لتدعم منطق اللغة وتزيد من المادة اللغوية للظاهرة الحجاجية:
فالنحوي التوليدي يقوم على أساس "اللاحصر" للصيغ اللغوية بل ويذهب إلى توليدها على أساس رياضي بحت، تستخرج عن طريقه كل صيغ الجملة السليمة في لسان/لغة ما، بشرط احترام مكونات البنية اللغوية التركيبية والتحويلية: ما تفسره مراعاة تركيب الفعل، الفاعل، المفعول به، زمن الفعل. وبعد ذلك، القيام بعمليات تحويلية قد تشمل حذف الفاعل مثلاً بصياغة الفعل للمجهول أو بتقديم المفعول به/فيه على الفاعل،... . والملاحظ أن نعوم شومسكي حاول صرف النظر عن الخاصية الصرفية لكي لا تكون النظرية التوليدية مقيدة بمعجم معين، وذلك راجع إلى عجز الرياضيات (التي هي أساس هذه النظرية)، باعتبارها لغة اصطناعية، عن التكيف مع حركية الصرف واستشكالات المعجم اللغوي.
يمكننا القول إذن أن الحجاج استفاد من ثراء تحويلية شومسكي الكمية للجمل والعبارات وكذا من اعتباره اللغة ملكة فطرية يبدعها الفرد في كل حين; لكنه يفقد معها (مع النظرية الشومسكية) الانسياب المنطقي اللازم لإقناع الآخر ما دام الهدف هو الجدال، ولا نقول أنه يفقد معها المنطق في حد ذاته. ويعلل "نعوم" نظريته تلك داخل ثنائية القدرة اللغوية المرتبطة بالفهم من جهة، والأداء المرتبط بالاستعمال البنائي لهذه القدرة داخل نسق معين من جهة أخرى، مع لزوم كون الكفاءة اللغوية هي محرك الأداء وليس العكس، وهذا بمثابة نقد صريح للنحو التقليدي وما يضمره من بنيوية لغوية، استعمل فيه شومسكي الصورية المنطقية والرمز الرياضي للتشكيك في الفرضيات العلمية ذات الصياغات العامة وبالتالي اعتبر إدخالها في قوالب صورية/منطقية ورمزية/رياضية مستلزماً للتيقن من صحتها أو فسادها.
إن علاقة المنطق، رياضياً كان أم فلسفيا، باللغة عانت من عدة تعقيدات أهمها تقييد هذه اللغة داخل منطق رياضي يقوم باختزالها في شكل نظريات. كما طُرح تعقيد آخر هو نقيض لهذا الأخير، فهو يدعو إلى بناء الأوصاف المنطقية والرياضية على أساس ملاحظة الظواهر اللغوية. لكن الحل لم يكن إلا المزاوجة بين التعقيدين السابقين بالخروج من المقاربة الضدية إلى مقاربة تكاملية قائمة على الملاحظة المتبادلة، الشيء الذي منح للغة استقلالية نوعية بمنطقها فظهر التمييز بين الظواهر البلاغية والمنطقية/الفلسفية وأسس الحجاج باعتباره أهم أركان منطق اللغة والضامن المنهجي للتدرج الاستدلالي للأفكار والأقوال. فالحجاج إذن هو التمظهر المنطقي للغة دون أي فقدان لخاصيتها التركيبية من حروف وكلمات وجمل وجدت بشكل طبيعي لعرض أطروحات حجاجية.


مراجع:

1- Une brève introduction aux concepts de la syntaxe générative, Développée par Prof Yves Roberge de l Université de Toronto.

2- Universalité et Diversité des langues, La grammaire universelle d après Noam Chomsky (http://membres.lycos.fr/rouahcompere/).

3- موسوعة ويكيبديا في قسمها العربي ( http://www. ar.wikipedia.org).

4- حوار مع اللغوي المغربي الأستاذ أبوبكر العزاوي في مجلة فكر ونقد http://www.fikrwanakd.aljabriabed

#أيوب_المزين (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات