الامام الحسين ويزيد بن معاوية قراءة معاصرة

صالح جبار خلفاوي

الحوار المتمدن-العدد: 5876 - 2018 / 5 / 18 - 21:07
المحور: الادب والفن
    

تبقى ثورة الامام الحسين عليه السلام مدار بحث طالما وجدت شمس تشرق وارض يسعى عليها ناس .. فصرخته يوم العاشر من محرم ( الا من ناصر ينصرنا )
ما كان المقصود منها :
الاساس في بناء الشموخ الذي تمتع به الامام الحسين هو رده االمزلزل ( مثلي لا يبايع مثله )الاعتداد بالنفس لا يأتي من فراغ ..
هذا يعود بنا الى بداية النشأة والبيئة التي اعطت لكل واحد صفاته التي تربى عليها
(مثلي) ليس اسلوبا للمقارنة بين الحسين ويزيد لآن الفارق الظاهر بينهما بعيد جدا يزيد خليفة (رئيس دولة ) الحسين (مواطن) القيمة المادية فارق كبير لكن في الفارق الاجتماعي يزول هذا الفارق .. لامتلاكه زخما كبيرا في الحضور والتأثير والقيادة .. اذا هو ليس مواطنا عاديا بل هو زعيما لمعارضة لها نفوذها .. هناك خطا عاما يجب اصلاحه بواسطة المعارضة ولا يتقبله الخليفة ..
(مثله ) التشابه غير وارد في مطلق حالة التطابق ..لاختلاف التوجهات والاهداف والرؤى .. صوت ( المواطن) او المعارضة اقرب الى الجمهور .. لكي تبقى للسلطة بريقها ومقوماتها ووسائلها في السعي للتمسك بالحكم واستقطاب الجمهور الى جوار الصف الحكومي ..
(مثلي ) يعتمد على سلالة من زعماء روحانيين لا زعماء دنيويون يختفون في الشدة ويظهرون وقت زوال الازمة ( كما حصل بين امية وعمرو وقت المجاعة التي ضربت مكة قبل الاسلام .. اختفى امية وظهر عمرو يهشم الخبز في القصاع فصار الفقراء يدعونه (هاشم بدلا من عمرو ) هذه المواقف لها دلالاتها بمسار تاريخي متصاعد ..
( مثلي – مثله )
وجاهة السلطة لها تأثيرها فهي امرا يسعف الحاكم بفرض شخصيته كحاكم وانسان له ميزة في اخضاع المقابل لارادته .. لكن هذه الوجاهة مكتسبة اي انها قابلة للزوال .. هناك وجاهة تنبع من التربية وممارسة طقوس معينة لايمكن لها ان تزول مع دوام الممارسة ( سيماهم في وجوههم ) تصقل وفق تراتبية جاذبة لامة وذات مقبولية مجتمعية ..
هذا التشكيل له قوامه في التعامل البيني هو من يوجد اصول الاعراف لبناء قاعدة اخلاقية في البناء الجمعي ..
(مثلي ) عرف تحول الى قاعدة اخلاقية تكون مقدمة للبناء والصيرورة المراد زجها في النفوس قبل الاشياء الاخرى .. حصن ليس من السهل تجاوزه .. هو هدف يبتغي الوصول اليه لاجل اتمام الحاجة المطلوبة في السعي الى القيمة التي شكل جزء منها وفق معايير لا يختلف عليها ..
( مثله ) ايضا معيار لكنه معيار سلطوي وله هناته لانه مبني على قاعدة مغايرة تعتمد البطش والقوة والترهيب والترغيب ..
التعامل البيني يعتمد على الحظوة والتنازل مع المصالح لاشتراطها عوامل نفسية وعضوية في التعامل والممارسة المضنية في التقرب والابتعاد عن مصدر السلطة والمغريات التي يحصل عليها ..
وابرز مثال لما نقوله سعد بن عمر : ( الري منيتي ..) ارتكاب الاثم يقابله اجازة مادية يحصل عليها المريد .. او لايحصل لكنها وعد في المعيار الممارس ولايمكن الركون اليه لانه مبني على عرف مهزوز وغير ثابت او مستقر ..

#صالح_جبار_خلفاوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات