مقدمة الجزء الثالث من رواية مضادة _ سوريا 2020

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5852 - 2018 / 4 / 21 - 10:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الجزء الثالث _ سوريا 2020
الفصل الأول ... استعادة الكمال النرجسي

مقدمة مع بعض الملاحظات الأولية..
توجد عادة سورية مشتركة ، أو ممارسة شائعة في مختلف الأوساط والفئات .
أقصد التجنب المزدوج ، عدم الرغبة في الكلام أو في الاصغاء !؟
بعبارة ثانية ، الرغبة في دورين متناقضين : المحقق عند الاصغاء والواعظ عند الكلام !؟
يريد السوري _ة من المتكلم أن يكون مهرجا أمامه ، وأن يقبل النقيض بشكل دائم ومتكرر .
وعندما يتكلم يدوره ، يتفاخر أو يشكو فقط .
أيضا عادة متصلة بها ، لا يتكلم في موضوع تفكر فيه من قبل ... هذا يخبئه ( يخزنه كسر) !
العادتان خبرتهما مع مختلف فئات السوريين واشكالهم ، في المشغل الثقافي بجبلة لعدة سنوات ... تكون الجلسة محددة قبل نصف شهر ، حول موضوع ادبي وكاتبه _ ت .
الحضور ثلاث مستويات فقط :
1_ المستوى الأول ، نسبته اقل من 1 ( واحد ) بالعشرة :
يحضر الجلسة أو الندوة مع ورقة مكتوبة ، كان الأستاذ ياسر اسكيف نموذجا بالدقة والالتزام ...شبه وحيد ، كرر الممارسة الحضارية ( المعرفية ) لأكثر من الف يوم .
2 _ المستوى الثاني ، نسبته بين 1 و 3 من عشرة :
يحضر الجلسة ، لمناقشة الموضوع المحدد مع الضيف ، بشكل نظري ( وشفهي ) مع الاعتذار لعدم كتابة الملاحظات أو الرأي والانطباع .
3 _ المستوى الثالث ، نسبته فوق 7 من عشرة بالتأكيد :
يحضر بدون أن يتذكر الموضوع او الضيف .
لأهمية التجربة _ اجتماعيا واخلاقيا وسياسيا وليس أدبيا ومعرفيا _ أعرضها كنموذج للتفكير السوري بداية القرن الحالي ، كما يلخص العقلية السورية بأوضح صورة وأكثرها تكثيفا .
وقد شاركت في التجربة _ الرائدة _ في مختلف الأدوار .... باستثناء الضيف الطفيلي .
كنت مديرا للندوة ، حين كان موضوعها تجربة الشاعرة سوزان عليوان مثلا ، وكنت شريكا في الحوار المكتوب مع ياسر مع صديقات وأصدقاء ...مثل رشا عمران وحازم العظمة ولقمان ديركي ( كأمثلة ) ، وشاركت في الحوار النظري بقية الجلسات .
منذ نصف قرن ، يتوزع السوريون فكريا وثقافيا وسياسيا ، عبر 3 فئات ومستويات معرفية _ أخلاقية ، لا زمنية أو عابرة للطوائف والاثنيات المتعددة في سوريا .... الفئة الأولى الموالون وارمز لهم ( سوريون ن ) والثانية المعارضون العقائديون ( سوريون ع ) والفئتان تتقاسمان المجتمع (ات) السوري _ة ، بنسبة تفوق 99 بالمئة حسب خبرتي وتجربتي الممتدة .
توجد فئة ثالثة أمثلها منذ ثلاثة عقود ، نحن أصحاب الموقف النقدي .....
نريد دولة علمانية وديمقراطية تلتزم بالميثاق العالمي لحقوق الانسان بشكل فعلي وتام .
( دولة المواطنة والقانون _ المرأة والرجل ، بدون أي تمييز عنصري أو غيره ) .
لأهمية التجربة ، سوف أعرض تفاصيلها خلال حلقات هذه السلسلة لا حقا .
....
الفرد ( امرأة أو رجل ) أو الهوية الفردية بتحديد أكثر ، المنجز الإنساني الأهم .
استعادة الكمال النرجسي ، تعني العبارة أن ينجح الفرد البالغ ( امرأة أو رجل ) في تنمية الاحترام والحب الذاتي أيضا ، وان يحقق النمو والنضج المتكامل _ العقلي والعاطفي والاجتماعي _ الذي يتقطع ويتشوه ، خلال طفولته ، بفعل مصادر وأسباب عديدة ومتنوعة . وبعبارة ثانية ، النجاح في تنمية التقدير الذاتي المناسب والموضوعي (بالتزامن) لتحقيق الاحترام والحب المتبادل _ لنفسه وهويته الفردية مع الانتماء والاعتقاد الجديد والحر .
ما هي الهوية الفردية ؟
في القرن العشرين كانت البصمة الشخصية ، تطابق هوية الفرد وليست رمزها فقط .
ويمكن تسمية القرن العشرين إضافة للعنف والحروب ، قرن الفردية ، حيث لأول مرة في التاريخ تعتبر المرأة إنسانا يساوي الرجل في الحقوق والواجبات ، كما حصل الاعتراف خلال نفس القرن بالطفل والمريض العقلي ، وبالشخصية المختلفة أيضا في الميول الجنسية او طريقة التفكير ،.... وغيرها من الحاجات النفسية غير المعروفة _ أو غير الشرعية _ سابقا .
قبل ذلك ، لم يكن الفرد ( امرأة أو رجل ) معروفا أو موجودا . كانت المجتمعات ، والجماعات الإنسانية تعرف وتقسم وفقا للأدوار المحددة مسبقا ، إلى طبقات اجتماعية وثقافية وعرقية ومهنية وغيرها ... في تراتب صارم ، يحدد بالوراثة ، ولا يمكن تجاوزه . وكان الفرد والموقع أو الدور الاجتماعي ( والجنسي ) نسيجا واحدا ، مفردا ، كان الفرد ملحقا بالموقع .
حدث ذلك بسبب التكنولوجيا الحديثة وبفضلها... ويشكل التسارع ميزة هذا العصر ، بينما يشكل العلم والعقل والفردية عناصره الأساسية . مع التكنولوجيا الحديثة ، صارت تكفي قطعة ثياب للدلالة على الهوية الشخصية ، بشكل موثوق ومؤكد . والتغير يتسارع جيلا بعد آخر ...
بدل البصمة أو قطعة ثوب أو العائلة أو الانتماء الديني أو الحزبي وغيرها ، تغير نوعي وجديد تحقق مع مطلع هذا القرن ، مصطلح الفرد تحول إلى تعريف علمي يتحدد بثلاثة أبعاد :
1 _ العامل الجيني الموروث 2 _ البيئة والمناخ 3 _ الشخصية وخبرة العيش .
الانسان مصطلح ، يمثله حوالي 7 مليارات فرد ، يتوزعون في العالم .
لكن ، حدث التغير النوعي والأهم ، في تحديد الهوية الشخصية " الاعتقاد " بكلمة واحدة .
الاعتقاد أو التصور الذهني الثابت للوجود و المصير وللعلاقة الصحيحة مع النفس والعالم .
والاعتقاد _ أو الموقف العقلي للفرد خصوصا _ في المستوى اللاشعوري وغير الواعي هو المحدد الأول للسلوك والقرارات التي تقرر مصير الفرد والعالم بالتزامن كل يوم ، بالتوافق مع الشعور والإرادة الواعية ، والحرة بالضرورة .
الاعتقاد بدوره يترسخ ، عبر تنمية الثقة المتبادلة ، بالنفس والعالم أو العكس .
الاعتقاد ، المستوى الفكري _ الأخلاقي ، الثقة ، ... ثلاثة مترادفات متزامنة وغير تراتبية ، تشكل التصور الوجودي المتكامل للفرد ومحور حياته ومصيره ( هي القيمة الإنسانية ) .
بدوره المستوى الفكري _ الذي يعيش الفرد حياته ، فيه ومن خلاله _ يتكون من خمسة أطوار متدرجة ، تتراتب بشكل تطوري _ دينامي ( الفرق بينها كمي وكيفي بالتزامن ) . وهذه الفكرة سأعود لمعالجتها بشكل منفصل خلال هذا النص .
ومن جهة مقابلة الثقة ( الاهتمام ) و القيمة الإنسانية وجهان لعملة واحدة .
انعدام الثقة : قطب الايمان اللاعقلاني ( الخضوع الأعمى لسلطة أو قوة قاهرة من خارج العقل والتجربة الشخصية والاقتناع الحر ) .
ذروة الثقة : قطب الايمان العقلاني ( الثقة بالحكمة الكونية ... الله أو الكون أو الحياة أو العلم أو المنطق أو الصح أو أل..خ ، من خلال الاعتماد على العقل والتجربة الشخصية والمتبادلة .
....
البارحة كتبت سلمى على صفحتها ..
" طريق جهنم مفروشة بالنوايا الطيبة "
_ ماذا في حالة النوايا الخبيثة !!!
....
مبدأ التقية ، ممارسة إنسانية مشتركة ، لا يجهلها أحد .
التذلل والتصاغر وإظهار الفرد ( أو الجماعة ) لعكس ما يضمر ، أمام القوة والسلطة غير العقلانية بالعموم ، أيضا بهدف الحصول على مكسب غير مشروع ، يتصل بالانتهازية _ التسمية الحديثة للنفاق ، ويتصل أكثر وأعمق بالنرجسية والدوغمائية والمستوى المعرفي والأخلاقي للفرد ما دون النضج والرشد ، بصورة عامة .
بسرعة تتحول إلى اعتماد نفسي ، وطبع شخصي _ اجتماعي ...
بمعنى اعتماد الحل المؤقت كنهج ، وطريقة أساسية للعيش ( ونسيان تام للاتجاه الثابت ) .
يمكن التعبير عن الفكرة _ الخبرة ، التي يتمحور حولها مبدأ التقية ، بطريقة موضوعية ومن خلال معادلة التكلفة _ الجودة ....
( الرغبة في الحصول على جودة عليا ، بالاعتماد على تكلفة دنيا )
في المرحلة الأولى ، يكون الأمر دفاعا عن النفس ويمتلك الحق والمشروعية بالفعل .
والمشكلة تبدأ من الأسرة والعلاقة الأولى بين الأم وطفلها _ ت .
يكون أمام هذا الكائن الضعيف والهزيل اتجاه وحيد : الخضوع أو التمرد .
وتكمل مؤسسات المجتمع بأشكالها المتنوعة ، السيطرة والضبط على عقل الصغير _ة .
يوما بعد يوما ، وشهرا بعد شهر ... مع مرور السنوات ،
تتحول الحركة المتناوبة بين الخضوع والتمرد ، مع التكرار والعادة ، إلى أداة العيش الطبيعة .
يحدث ذلك كله على المستوى اللاشعوري وغير الواعي غالبا ، وبصورة عامة .
....
هذه الفكرة المحورية ، هي سلسلة تصل بين بوذية الزن وعلاج السلوك المعرفي الحالي ... مرورا بالماركسية والتحليل النفسي والبنيوية والوجودية _ وأخص بالذكر هايدغر صاحب الفضل والاسهام المتميز في تأسيس علم النفس الوجودي .
هايدغر ، اشتغل باهتمام على بعض الموضوعات المحورية في هذا النص _ الرواية ، ذكرت بعضها في نصوص سابقة ، مثل ضرورة تحليل الحضور والحاضر ، أيضا ضرورة التمييز بين الفكر والتفكير ، وهنا يجدر التوقف : العلاقة بين الفكر والمعرفة ؟!
خلاصة بحث طويل ومديد ، توصلت معها إلى تصنيف مستويات المعرفة الفكرية ، إذا جاز التعبير ضمن مستويات خمسة أو مراحل .... او أدوات _ كما افضل أن تعتبر .
طبيعة الفكرة ، قبل التفكير ؟
الفكرة وحدة التفكير الأساسية ( تقابل الكلمة في اللغة ) ، وتشغل المرحلة الحالية للمعرفة .
1 _ حالة الخدر والغيبوبة ، أو النوام ، كما تصفها مدارس التنوير الروحي
2 _ الادراك العام ، ظاهرة بيولوجية تشمل الكائنات الحية بلا استثناء
3 _ الوعي ، ظاهرة إنسانية مزدوجة : اجتماعية _ فردية .
4 _ الشعور والتجربة الشخصية ، ... تجربة التخدير الموضعي ، توضح الفرق بشكل بارز بين الوعي والشعور ، أيضا تجربة الانتباه إلى اصبع القدم الوسطى ... وعي بدون شعور .
5 _ التفكير والنشاط العقلي الإيجابي . حيث يتم التعبير عن الخبرة الشخصية بطرق وأدوات عديدة ومتنوعة ( كلمة ، صوت ، خط ، لون ، حركة ، .... وغيرها ) .
الفكرة والابداع وجهان لعملة واحدة ، الفكرة الصحيحة أو المناسبة .
بالعودة إلى فكرة مبدأ التقية ، أو بالتعبير الحديث " الموقف التجنبي " ، الرغبة في علاقة تكلفة دنيا ، بهدف الحصول أو الوصول إلى جودة عليا .
لها صيغ وأشكال عديدة ومتنوعة ، ولكن يبقى الاتجاه واحد : عدم الاهتمام .
وعرضه الشعوري وماهيته معا ، ...التناقض الوجداني على المستوى الفردي والشعوري ، وازدواج المعايير على المستوى الاجتماعي _ السياسي .
....
عدم التمييز بين الفكرة والشخص أو بين النص والكاتب ، مشكلة عامة .
في كل جلسة يتجاوز عددها ثلاثة أشخاص ، ومنذ اكثر من ربع قرن ، اصطدم بممارسة أو سلوك واحد ومكرر ...التهجم الشخصي والمباشر ، كنوع من الرد على فكرة :
مثلا لماذا يشتغل رجل الدين في السياسة ، ولا يذهب إلى المسجد أو الكنيسة_ إلى بيت الله !!!
هذه المرة سوف ابدأ من الآخر :
اشعر بالشفقة على ترامب وبوتين .
أنا أشعر بالشفقة على الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، كما اشفقت بالأمس على نيكسون .
أنا اشعر بالشفقة على اارئيس الروسي فلاديمير بوتين ، كما اشفقت بالأمس على تروتسكي وستالين ، ولينين من قبلهما .
كما اشفقت على مبارك والقذافي وصدام .... وغيرهما أيضا .
أنا أمارس مبدأ التقية ، بشكل مقصود في هذا النص _ وفي كلامي وكتابتي بالعموم .
أنا أعيش في سوريا من الداخل
في داخل الداخل
خارج مبدأ التقية ... السجن أو الجنون أو الانتحار .
لو كنت مكاني ماذا تفعل _ ي ....!!!
.....
الخطأ الفكري اجتماعي وثقافي ولغوي بالمستوى الأول ، بالتزامن مع الجانب الآخر ، حيث يكون الخلل في نقص النمو عند الفرد _ امرأة أو رجل _ مع عدم اكتساب الخبرات والمهارات الضرورية والمناسبة للموقف الجديد أو المتغير .
مثال على ذلك ، تسمية أمس واليوم والغد ...
فعليا ومن خلال الخبرة الشعورية والشخصية ، لا يوجد سوى اليوم .
لكن توجد خبرة ثانية ، يدركها الشخص المتوسط في هذا العالم وبسهولة ، هي الشعور بمرور الوقت ، والانتقال الدائم من وضع إلى وضع جديد أو متغير بالحد الأدنى .
لو كانت التسمية : يوم 1 ، ويوم 2 ، ويوم 3 ، ... والمطلوب وضعها في الترتيب الطبيعي والصحيح ، الذي يتطابق مع الخبرة والتجربة ، كما ينسجم مع الشعور أيضا ؟
اليوم 1 هو الغد .
بعد مرور 24 ساعة ، يتحول إلى ...
اليوم 2 ، وبدوره _ بعد مرور 24 ساعة ، يتحول إلى ...
اليوم 3 ، وبدوره _ بعد مرور 24 ساعة ، يتحول إلى ...
اليوم 4 ، وبدوره _ بعد مرور 24 ساعة ، تحول إلى ...
اليوم 5 ، ...
اليوم 6 ، ...
بهذه الصيغة يسهل فهم وإدراك طبيعة الزمن واتجاهه : اليوم مصدره الغد ، وليس الأمس .
....
قرأت على صفحة رامي...
الفرق بين نظرية المؤامرة ونظرية التوقع ( ك)
_ نظرية المؤامرة ، السبب هناك
_ نظرية التوقع ، السبب هنا
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات