الطوباوية بين الوهم والاعتدال

سلام الفراتي

الحوار المتمدن-العدد: 5838 - 2018 / 4 / 7 - 13:57
المحور: الادب والفن
    

الطوباوية حالة غير واقعية بالمطلق، لكن ثمة ما يستدعي التأمل في مسيرة الحياة الإنسانية تاريخياً، وأسباب الحروب والعداء الذي رسخته موروثات فكرية بالية.
من الطبيعي والمنطقي قيام اختلاف فكري بين الجماعات والأفراد، لكن حالة التصادم البشري والدخول في صراعاتٍ وحروب، يعتبر تطوراً إنسانياً لافتاً يشرح فقدان الحجة والمبرر؛ بالتالي، الركون إلى لغة القوة بديلاً عن الحوار.
تعلمنا أنّ التعنت الإسرائيلي كان الدافع في توقف عجلة عملية السلام؛ وهتفنا في السنوات الأولى من الدراسة حتى المرحلة الثانوية ما أملته علينا الأنظمة العربية المستبدة، كذاك الشعار الذي أُشربناه بعهد حافظ الأسد: ((عهدنا أن نسحق الإمبريالية والصهيونية والرجعية)).
تلك كانت لحظةً فارقة في طابور الصباح العسكري الذي رسخته قيادة البعث في سورية على سبيل المثال، حتى اعتدنا عليها، بالمقابل، لم نقرأ أنّ القيادة العربية نهبت ثروات الشعوب وفرضت الضرائب تحت مسمى "محاربة إسرائيل"؛ لنصل إلى نتيجة اليوم تنفي رغبة تلك الطغم الحاكمة في حرب ما أسمته المشروع التوسعي الصهيوني.
قد لا نتفق كلياً مع سياسة الحكومة الإسرائيلية، ونعتبر بعضاً من ممارساتها حالة عنف وإرهاب، لكننا لم نسمع في مقابل ذلك إلا دعوات التجييش من الطرفين، في مقابل أصواتٍ خافتة طالبت بوقف الصدام، ورفعت غصن الزيتون، من كلا الطرفين.
إذاً المجتمعات الإنسانية لا تزال تواجه مشكلة وصفها القرآن الكريم بدقة وإيجاز: ((لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)). سورة المائدة: الآية 28
تلك حالة تاريخية أثبتت عجزالضعيف عن الحجة ولجوءه إلى العنف سريعاً، في مقابل خشية من الله؛ وابتعاداً عن سفك الدم الحرام.
المجتمعات الإنسانية قدمت في تاريخها نماذج واضحة لمناهضة العنف، وإن تأخرت الثمرة فقد نجحت في تحقيق اليسير من الغاية المطلوبة، ودوننا الناشط الأمريكي، مارتن لوثر كينغ، الذي تأثر بـ"المهاتما غاندي"، وسار على هديه.
إثبات الحقوق واسترجاع المسلوب منها واجبٌ لا يختلف حوله أحد؛ غير أنّ الطريقة تبقى مثار جدلٍ تاريخي عقيم، يستحق البحث في خلفياته، كأنّ نقول: "الأديان هي السبب"، في حين يمكن الوصول إلى الكثير من النصوص الدينية التي تحارب العنف وتدفع إلى السلم والتلاقي الإنساني.
ياسر عرفات على سبيل المثال قدّم في خطابٍ قديم له رسالةً فهمناها يومها أو تم إيصالها إلينا ونحن يافعون بأنها خطوةٌ استسلامية وتنازلاً عن حق الشعب الفلسطيني، يومها هتف أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة: ((فلا تسقطوا الغصن الأخضر من يدي)).
أنور السادات بدوره اتخذ خطواتٍ مماثلة وكان سبّاقاً في هذا الإطار، بل يمكن اعتباره سياسياً ناجحاً، استطاع فهم المعادلة السياسية دولياً، وأدرك حقيقةً أنّ المغامرة لا تعني إلا سفك المزيد من الدماء دون نتيجة وفي كِلا الطرفين.
بينما بقي خطاب حافظ الأسد وصمة عار، ليس باعتباره لم يقبل المفاوضات ودعوات الحوار؛ بل كونه امتطى ما أسماه نهج الصمود والممانعة لإذلال السوريين؛ الذين كانوا أكبر المستفيدين عملياً من تحقيق السلام العادل في المنطقة.
الرصاص والذخيرة التي كان يفترض أن يحارب بها حافظ الأسد ما يسميه "الصهيونية"، تم توجيهها إلى الصدور العارية التي طالبته بإطلاق الحريات وتحقيق الديمقراطية.
بقي الموقف الرسمي الإسرائيلي ضعيفاً، كالموقف الدولي الذي لم يبرهن إلا عن عجزٍ في التعاطي مع ملف القضية السورية ومطالب الشعب.
جوهر المشكلة أن الجميع دون استثناء لم يستطع تقديم نفسه للآخر فوق جسر الثقة المتبادلة، بل إننا كشعوب واجهنا قياداتٍ هزيلة.

#سلام_الفراتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات