عائق التجريد إلى أين؟

محمد الشاوي

الحوار المتمدن-العدد: 5820 - 2018 / 3 / 19 - 20:19
المحور: الادب والفن
    

         عائق التجريد إلى أين؟
بقلم: محمد الشاوي(*)

لم يستثمر الفن التجريدي بالوطن العربي  فكرة التجريد وفلسفته المفهومية داخل نسق  التصور. بصيغة أخرى فالتجريد يقوم على التصور الذي ينبثق عنه المفهوم، وهذا غائب في جل التجارب التشكيلية العربية.

لذلك فالتجريد المحض هو الذي يُقصي الواقع المادي نحو واقع آخر من طبيعة ذهنية يمتد نحو الفكر ويطرح توليدات الأفكار. إنه واقع المتخيل  ومحتمل، يطرح الشبيه بالحقيقة أو الخطاب المحتمل  مَسعاً نحو معانقة عملية التشكيل بحضها الأم ألا وهو الرؤية البصرية، وذلك في شكلها المرتبط بالوجود بالقوة الذي ينقلنا لا محالة  نحو شكلها الثاني المرتبط بالوجود بالفعل حسب الاصطلاح الأرسطي.

وعلى هذا الأساس فقد ظلت هذه التجارب التشكيلية تنسج على منوال غربي في المحتوى والمضمون، ولم تستطع التفكير في التوظيف الغائي للتجريد، بل سقطت في الاجترار دون أذنى تفكير أن الموضوع التجريدي ليس له ما يقابله في الواقع إنْ بصيغة أو بأخرى، لأن ما طغى على هذه التجارب أعمال شبه تجريدية تنهل من الواقع وتعيد إنتاجه في الآن نفسه.
________________
(*) فنان تشكيلي مغربي وباحث في النقد الفلسفي للفن.

#محمد_الشاوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات