البوشان

حسونة فتحي

الحوار المتمدن-العدد: 5794 - 2018 / 2 / 21 - 23:36
المحور: الادب والفن
    

لا لائمة على من يجد الاسم غريباً ، حتى وإن كان من الباحثين أوالمتخصصين في مجالات التراث والأدب أو الفن الشعبي فالـ " بوشان " هو فن غنائي شعبي ، يؤدى أثناء زفة العريس فقط ، وهو يخص قبيلة واحدة فقط من قبائل مدينة العريش في محافظة شمال سيناء ، واذا علمنا أن عدد سكان مدينة العريش لا يتجاوز المائة وخمسين ألف نسمة أدركنا محدودية انشار هذا الفن واقتصار العلم به على أفرادٍ معينين من أبناء منطقة بعينها .
ويجدر الاشارة الى الأصول الحجازية للقبيلة التي تمتاز بهذا الفن " قبيلة الفواخرية " وأن اقامتها في مدينة العريش تمتد لثلاثمائة عام تقريباً ، وضرورة هذه الاشارة تأتي للدلالة الى أمرين ، أولهما أنه رغم وجود العديد من القبائل ذات الأصول الحجازية في شمال سيناء ،إلا أنها لا تَعرف ولا تتعاطى هذا الشكل من الفنون الشعبية ، وثانيهما وجود تشابه شديد في شكل ومضمون هذا الفن مع فنون أخرى تنتشر في صعيد مصر - والذي معظم قبائله ذات أصول حجازية أيضا - أهمها فن الواو ، والمربع ، إلا أن طريقة الأداء تختلف إختلافا شديداً .
يستخدم البوشان - كما أسلفنا - فقط أثناء زفة العريس ، وزفة العريس عادة تتم أثناء انتقاله من بيت الحمّام - وهو البيت الذي يكون صاحبه قد حظي بأن يتم حمّام العريس فيه ، وهو غالبا من أقارب العريس أو ممن جمعهم به علاقة نسب ، أو من الأصدقاء المقربين ، وهو أمر له طقوس وواجبات لا مجال لسردها هنا - إلى بيت أسرة العريس ، حيث يكون قبلها قد تم نقل العروس من منزل أهلها الى منزل أهل العريس أيضا ، ثم بعد ذلك يتم زفة العريس والعروس الى منزل العريس . يؤدى البوشان بشكل فردي بحيث يقوم المؤدي " المبوشن " بأداء البوشان ويرد عليه الحضور بكلمة واحدة فقط وهي " هوي هووووي" وأحياناً يقوم بأداء البوشان مؤديان بحيث يتنافس الاثنان في القول ويتغالبان حتى بلوغ الزفة نهاية مسارها ، وذلك دون انقسام الحضور بين الاثنين بل يردون ويشجعون الإثنين معاً ، وهناك بوشان للعريس وآخر للعروس وكذلك للإثنين معا .





بوشان العريس
يقوم المبوشن بالأداء ويرد عليه الحضور جميعاً بعد كل مقطع من مقاطع البوشان بقولهم : هوي هوووي
مثال :
يقول المبوشن :
عريسنا يا مقلة العين
يرد الحضور جميعاً : هوي هووووي
وهكذا .

عريسنا يا مقلة العين هوي هووووي
يا زمرده في قلاده هوي هوووي
يا ريت إمك جابت اتنين " "
يوم الحَبَل والولاده . " "

يا ريتني طير ناموس
أطير وافرد جناحي
أنزل على خد العريس وأبوس
واقول طابت جراحي .

وبعد كل عدد من مربعات البوشان يقوم الحضور بترديد مقطع من بيت واحد بحيث يناسب ما قيل أو يناسب الموقف لحظتها ويسمى " الصوب "، فمثلاً بعد أداء البوشانين أعلاه يقوم الحضور بأداء الرد التالي مكررا من 8 مرات الى 12 مرة :
عليك اسم الله يا عريس ، عليك اسم الله يا عريس . . .
ويؤدى مصحوباً بالتصفيق " السقفة " والتي تقع موسيقياً موقع الـ " دُمّ " من الايقاع .





يا مصر ياام الشبابيك
يا عاليه مين بناكي
بناكي العريس واخواته
يتمتعوا في هواكي


ياراكب المهر هدّيه
مشّيه خطاوي خطاوي
ومن له رزق يآتيه
لو كان في بحر داوي

لن كنت ولدي وانا ابوك
وتحق فيك الربايه
أهجم على ابو حجل وسوار
وما تبيّت الا حدايا

لو كنت ولد فنان
تقول الفن بلباقه
هات لي البحر في فنجان
والجبل ع ضهر ناقه

عريسنا جاي من فوق
والشمس تضوي ركابه
ينزل على القوم سكران
والكل يعمل حسابه .




جدايل حبيبي خمس في خمس هوي هووووي
خمسه في عين الحسودِ " "
واللي ما يصلّي ع النبي الزين
يبلى بملحة وعودِ

عريسنا يا مركب ملانه مال
ومحمله بالذخاير
أهلك حواليك ضرابين رصاص
يحموك من كل غاير
ومن أمثلة رد الحضور ( الصوب ) :
اللي دعونا ناس ملاح ، اللي دعونا ناس ملاح . . .
انا وانت هنا للصباح . . .
البيت العالي ما يوطاش . . . .
لاسمر غاب وجاب كحيله . . . .

بوشان العروس

أول كلامي بدستور هوي هووووي
من خوف غلطة لساني " "
مداح في باهي النور
من يوم ربي نشاني

يا بنت يا مقبله جاي
ياام التواب الرهافي
هرج القفا عندنا عيب
قومي اطلعي ولا تخافي

يا بنت يا ام المدلات
يا وارده ع التميله
لا شفت زيّك ولا ريت
فانوس ضاوي القبيله

غزال الجبل منزله منين
صغيّر ونفسه عفوفه
يمشي من الليل لليل
شمس الضحى ما تشوفه

ما كادني الا الصغيّر
ع الفرش يرمي عقوده
نظرة عيونه تحيّر
وش حال ضمة نهوده

يا دراعها لوح صابون
والدق زاده ملاحه
من شافها راح مغبون
ع القوم يرمي سلاحه

يا قايد النار علّي
كتّر الحطب يا يهودي
خلّي الصبايا تِجَلّي
ويبان لصف العقودِ

يا دراعها بندقي عال
يا صايغه من جرجا وغادي
ع صدرها يسرح المال " الإبل والأغنام "
ويتوه فيه المنادي .

ومن أمثلة رد الحضورهنا :
ايش حال امك يا اللي انت زين . . . .
تو البيت عِمِر بالغالي . . . .
خلخالي وقع في الحتّه دي . . .
ارباب الغيّه جو من فوق . . .

بوشان العروسين معاً :

فج القمر واضلم الليل
واللي يجاور يجاور
يا بخت من له ولف زين
يرفع الغطا ولا يشاور

تعال وانظر قمحنا
طويل يضربك للقَطاطي " الأكتاف "
بالسيف نحمي فرحنا
ما نحط لَ حَدّ واطي



لارقد على الشوك عريان
واعادي كل من عاداني
واصبر على جور لأيّام
يمكن يصفالي زماني


تو الحديد انطبع لان
يا تاركين المعاني
ان كنت مكسوف وانا خجلان
طالت علينا الليالي

فج القمر واضلم الليل
واشرف على كل وادي
عريسنا روّح الدار
يا كيدتكوا يا الأعادي

ومن أمثلة رد الحضور :
ديروا الميّه ع الريحان . . . .
عقاب الليل حَبَكْ زردها . . .
اصحاب الصوب الهُم قانون . . .
على أول حشه يا برسيم . . . .

نود هنا الاشارة الى وجود فن آخر يختص به النساء خلال مراحل الزفة ويسمى " المهاهاة " إلا أنه يُستخدم في أكثر من مناسبة ، ولكل مناسبة أشكال مختلفة من المهاهاة ، ربما نعرض له في بحث اخر .

حسونه فتحي

#حسونة_فتحي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات