الثقافة وعلاقتها بالهندسة الاجتماعية

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 5705 - 2017 / 11 / 21 - 15:58
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الثقافة وعلاقتها بالهندسة الاجتماعية

كتب البروفيسور العراقي علي عباس مراد في كتابه :
( الهندسة الاجتماعية : صناعة الانسان والمواطن)- ط 1 – 2017- ابن النديم للنشر والتوزيع – الجزائر – وهران ودار الروافد الثقافية – ناشرون – بيروت – لبنان :

(ان الهندسة الاجتماعية التي صنعت وتصنع وستصنع الانسان على الدوام وفق انموذج مرغوب ,مصمم ومخطط سلفا ,عبر تزويده بالثقافة , وتقويم وتعديل انسانيته على الدوام بتقويم وتعديل مادتها الثقافية بالهندسة الاجتماعية ايضا ,هي التي تمنح الانسان الشعور بالذات الذي اطلق عليه الطبيب والمحلل البنيوي – النفسي الفرنسي ,وابرز دعاة العودة الى مدرسة التحليل النفسي الفرويدية,ومعارضي مدرسة التحليل النفسي الامريكية ( جاك لاكان 1901- 1981م )تسمية (الشعور المتخيل ),وعده شرطا وبداية لاندماج الانسان بالمجتمع وتبنيه لثقافته ).

راى التوسير في هذا الشعور شرطا لشعور الانسان بانه صانع افعاله ,وهو شعور ضروري بقدر ماهو مضلل ايضا.وياتي هذا الشعور المتخيل بالذاتية نتيجة لفعل الاجهزة الايديولوجية وتاثيرها .ويوضح هذا الامر ان الهندسة الاجتماعية روح الحياة الانسانية وجوهرها ,فاذا كان الناس يتصرفون باي شكل ولاي هدف ,فانهم لايفعلون ذلك لمجرد انهم يريدونه فحسب , بل وايضا بسبب مايشعر به الاخرون ,ويفكرون فيه,ويخططون له .

ان البشر ينتجون الثقافة ويخلقون التاريخ . ويرى عالم الاجناس والاثار الامريكي بيتر فارب ان الثقافة جزء اساسي من سلوك اعضاء المجتمع . وهذا يفسر مصطلح الصدمة الثقافية Culture shock وهي ان يفاجا المرء عند وصوله الى بلاد غريبة بان مايفترضه الناس هناك ,يختلف اختلافا كبيرا عن الافتراضات الراسخة في ذهنه والتي تعود عليها .

واذ يجعل ذلك من الانسان العاقل ,كائنا ثقافيا بقدر ماهو كائن اجتماعي , فستكون الثقافة الانسانية ظاهرة اجتماعية , فالثقافة لاتوجد الا بوجود المجتمع , ثم ان المجتمع لايقوم ولا يبقى الا بالثقافة .ومن ثم تعتمد الثقافة على وجود المجتمع , اي لاوجود للثقافة بدون وجود مجتمع ما .لذا فان الثقافة نتاج للمجتمع وبالتالي فالانسان جوهريا كائن ثقافي.

تعريف الثقافة وعلاقتها بالهندسة الاجتماعية

ان كلمة (ثقافة)مشتقة في اللغة العربية من الفعل الثلاثي (ثقف )بضم القاف .يقول الفيروز آبادي في القاموس المحيط :
ان (ثقف ثقفا وثقفا وثقافة :صار حاذقا , خفيفا ,فطنا ,وثقفه تثقيفا : سواه ).ويقول ابن منظور في لسان العرب : ثقف الشيء : حذقه , وثقف :صار حاذقا فطنا , فالثقافة في اللغة العربية هي الصيرورة الى الحذق والخفة والفطنة التي هي احكام العقل عند التبصر في امر ما ومعالجته , وعليه,فان المثقف ,هو كل حاذق في مهنته ,وكل خفيف فطن لماح ومتبصر ,وتثقيف المرء او الشيء :تسويته , اي جعله سويا ,كقولنا ثقف ( بتشديد وفتح القاف )الرمح : اي سواه فجعله سويا مستويا .

راى اليوت ان الثقافة كلمة ذات مدلول واسع يشمل جميع النشاطات والاهتمامات المميزة لشعب ما .وتبنى منظورا بنيويا انعكس في رؤيته للثقافة بوصفها ( طريقة حياة شعب معين , يعيش معا في مكان واحد , وهذه الثقافة تظهر في فنونهم , وفي نظامهم الاجتماعي , وفي عاداتهم واعرافهم , وفي دينهم . لكن كما ان الانسان اكثر من مجموع الاجزاء المختلفة المكونة لجسمه , كذلك تكون الثقافة اكثر من مجموع فنونها واعرافها ومعتقداتها الدينية .

ان الثقافة عند الانثروبولوجيين ( هي جملة العقائد وضروب السلوك والتقاليد والتقنيات التي تنتقل في درب الوراثة غير البيولوجية , درب الوراثة الاجتماعية ).ويشير البروفيسور علي عباس مراد الى ان الثقافة مبنى وليست معطى . لذلك فانها تتكاثر وتنتقل بالوراثة الاجتماعية – الثقافية , ولا تتكاثر بالوراثة الجينية الطبيعية التي تختلف عنها في امرين اساسيين :

1 – ان توارث الخصائص الثقافية يحدث اصطناعيا وموضوعيا واختياريا . وهي خصائص قابلة للتغيير جزئيا او كليا , خلافا لتوارث الخصائص الجينية الذي يحدث طبيعيا وذاتيا وحتميا ,وهي خصائص غير قابلة للتغيير .

2 – ان توارث الخصائص الثقافية يمكن ان يحدث في اتجاهين , حيث ينقلها السابق الى اللاحق , مثلما يمكن ايضا ان ينقلها اللاحق الى السابق , خلافا للخصائص الجينية والتي تتوارث في اتجاه واحد من السابق الى اللاحق فحسب.

يعتقد الباحث المهتم بثقافة الطفل هادي نعمان الهيتي انه ( مثلما تهيا للاطفال الصغار ان يرضعوا الحليب من الاثداء ,تهيا لهم ان يرضعوا شيئا من ثقافة المجتمع من خلال امتصاصهم التدريجي لبعض عناصرها , وعملية امتصاص الاطفال للثقافة اتخذت تسميات عديدة ,اذ نجد مصطلحات مثل : التعلم ,التربية,التنشئة الاجتماعية ,التنشئة الثقافية , وغيرها الكثير..لذا يبدو ان هذه العمليات هي اساليب نقل وتكوين لهذه الثقافة ).

استنتاجات اخيرة

يخلص عالم الانثروبولوجيا , مؤسس علم الانثروبولوجيا الامريكي المعاصر ( فرانز بواس 1855 -1942 ):
(الى ان الثقافة هي التي تشكلنا وليس البيولوجيا ). وهو مايجعل الثقافة هي المسؤولة عن تشكيل هندسة وصناعة طبيعتنا وخصائصنا الانسانية الفردية والاجتماعية , ومن ثم فانه يجعل من يشكل هذه الثقافة المسؤول عن تشكيل , هندسة,صناعة ,هذه الطبيعة والخصائص .

تعد الهندسة الاجتماعية اليوم , مثلما كانت التربية في الماضي ومن بعدها التنشئة , مسؤولة عن التصميم المقصود والمخطط سلفا لانشطة ووسائل واساليب وظروف صناعة وتعديل وتغيير التفكير والسلوك الانساني في الافراد بشكل مباشر , والمجتمعات بشكل غير مباشر ,عبر عمليات الانتاج واعادة الانتاج المعنوية للانظمة المجتمعية الفكرية والقيمية والسلوكية كمكونات اولية واساسية لهذه البيئة ,تمهيدا لادماج الافراد الذي انتجتهم وتنتجهم ماديا ومعنويا في هذه الانظمة والبيئات الكلية الحيوية المتفاعلة التي تحتويها لتلبيةاحتياجات هؤلاء الافراد ومجتمعاتهم وتحقيق اهدافهم

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات