عالم السماء والأرض في قصيدة -مرايا العشق- جواد العقاد

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5610 - 2017 / 8 / 15 - 08:29
المحور: الادب والفن
    

عالم السماء والأرض في قصيدة
"مرايا العشق"
جواد العقاد
قصيدة كماء السماء تنزل علينا، فنتشي ونفرح بالخير النازل، وفاتحة القصيدة "يحترفي الشوق" كافة لجذب المتلقي، لأنها تعطي القوة لفعل "الشوق" وليس لشاعر، وهنا تم اعطاء الأهمية للفعل وليس للإنسان، وهذه إثارة بحد ذاتها، فالافتتاح بفعل يأخذ الصفة الإنسانية يجعلنا نتساءل: "ماذا وراء فعل "يحترفني"، فالعشق هو المتحكم/المسيطر الفاعل، والشاعر هو المنفذ، المفعول به، لكن ما هو السر من بدء القصيدة من أعلى والنزول بها إلى أسفل؟، وهل هناك تأثيرات فكرية جعلت الشاعر يقدم على هذا الأمر؟
اعتقد الاجابة على هاذين السؤالين يعطنا فكرة عن تألق الشاعر، فمثل هذا التناول ينم على القدرة الفنية والابداع الادبي التي يتمتع بها الشاعر، إن كان بوعي أو في العقل الباطن، فما قدم لنا في هذه القصيدة يعد قفزة فنية وادبية لا يمكننا إلا التوقف عندها، ولتبيان النواحي الجمالية والابداعية التي تناولها "جواد العقاد"، نبدأ من قوله:
" يحترفني الشوق
يتأرجح بي عاليا ً
فأصير طائراً مرهف
لا أتبع هوايا
لكن ماذا أفعل إن كنت هوايا؟!
أحلق في فضاء مرايا العشق
ولا أرى نفسي"
إذا ما توقفنا عند كلمات "يتأرجح، عاليا، طائرا، أحلق، فضاء" كلها تشير إلى حالة في السماء، فهذه الكلمات تجعلنا نحلق في العالم العلوي، بعيدا عن الأرض، وهذا يعد انسجام بين الألفاظ والمضمون/الفكرة التي أراد الشاعر تقديمها لنا، فبداية الحدث كانت في السماء، وهذا ينسجم مع المعتقد الديني لكل المؤمنين/العشاق الذي يؤمنون أن قدرهم/وجودهم كان منذ أن خلق الله الكون في الوح المحفوظ.
بعدها يحدثنا عن مشاعره واحساسه في الفضاء، فهو يرى الأرض بشكل مغاير، كما أنه لم يتعود/يألف ـ بعد ـ هذا العالم السماوي، فنجده عنده هذه المشاعر:
"فيندلع الشعر في قلبي صدفة
أخاف، أرتجف
وتتحد قصيدتي مع عينيها
يركع كلامي أمام حسنها
ويتسلل خوف للكناية
فسرني... العشق يحتاج أكثر
فسريني أنت يا لغتي، أحببتها..


إن جاءت رعشة
أعرج إلى خيالي
حيث لا شيء يربطني باللغة
لا أبجدية في العشق ولا أرض تحملنا" أفعال "أخاف، أرتجف، يركع، يتسلل الخوف، رعشة، أعرج، تحملنا" كلها تبين الحالة التي تصيب كل من يصعد إلى السماء/الفضاء لأول مرة، فهنا أراد الشاعر أن يؤكد لنا الحالة التي يمر بها، في مكان غير طبيعي بالنسبة له، وهذا المكان هو السماء، فهو من خلال حالة العشق يعيش في عالم غير أرضي، عالم سماوي، لهذا وجدناه يصفه لنا ويتحدث عن احساسه في هذا المكان العلوي، وهناك أثر لفكرة العبادة/العشق من خلال قوله: "يركع" ففعل "الركوع" هو فعل ديني/عشق، وهو يشير إلى الاستسلام لمن هو أعلى/مهيمن، وكأن الشاعر أراد أن يؤكد ـ بوعي أو في العقل الباطن ـ على القيام بالعبادة التي أمرنا الله بها/الخضوع الكامل لذاك الحبيب.
بعد هذا الوصف للمشاعر يحدثنا الشاعر عن الافكار التي يمكن أن تحدث له، في هذا المكان الغريب عليه، المكان غير مناسب لحياة الإنسان:
"إن جاءت رعشة
أعرج إلى خيالي
حيث لا شيء يربطني باللغة
لا أبجدية في العشق ولا أرض تحملنا
وكم سأقول لا ولا يا هاويتي
أنت ما أنبته في قلبي الشق
وما كنزت لي الدنيا
فلو وقعت في جحيمك
سأكون في الجنة" في الفضاء لا شيء يجلس/ثابت/صلب/يتمسك به، لهذا نجد يأخذه الفضاء ويسيره كيفما شاء، فهو فاقد القدرة على السيطرة على حركاته، أو على تحديد الاتجاه، والاحتمال الأكبر هو السقوط إلى الأرض، إلى اسفل، لهذا نجده يستخدم هذه العبارات: "لا شيء يربطني، ولا الأرض، فلو وقعت، في الجحيم، في الجنة" فقد أخذت الأفكار تنساب وتنزل من عالم السماء إلى عالم الأرض، لهذا نجد فكرة الجحيم والجنة، فهما الاحتمالان الذي يفكر فيهما كل المؤمنين/العشاق، فالحياة الأخرى تأخذ حيز من التفكير لما لهما من أهمية عند المؤمن/العشاق.
بعدها يأخذنا الشاعر إلى عالم الغيب، عالم الآخرة، عالم القبر وما بعده، والذي نأمل أن نلاقي فيه رحمة الله/الحبيب:
"وفي بحرك يعلو بي
على الحنين الغرق
سلمت روحي للهوى وعشقت
أعزف وأعزف
فقد ترتب الموسيقى أوجاعي
وتنسل حزني
تفقد الدموع قدسيتها
وتبقين فرحي المقدس.." فنجد التراتيل التي تتبع انتهاء الحياة الإنسانية/انتهاء حالة العشق، ونجد الحزن والدموع، ونجد التمني/الدعاء للميت/العاشق بلقاء ربه فرحا، وهنا تكون النهاية الحدث نهاية الإنسان.
وهنا توافق تام مع فكرة وجود العشق/خلق الإنسان الذي يأتي بأمر الله كروح في السماء، ليكون مخلوقا كاملا ثم ينتهي إلى الموت، والعودة من جديد إلى عالم الغيب، لكنه في نهايته ينزل إلى الأرض، أو هكذا يبدو لنا، فهذه القصيدة تجمع بين فكرة الخلق التي جاءت بها الديانات وبين حالة العشق، فكلا الفعلين، الخلق والعشق يعملان فينا ذات الأمر، حياة سعيدة أو غير ذلك، وهذا ما يحسب للقصيدة وللشاعر.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات