-بطنها المأوى- لدُنى غالي. . . نموذخ صادم لأدب المنفى والسجون

عدنان حسين أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 5542 - 2017 / 6 / 5 - 14:07
المحور: الادب والفن
    

لعل أبرز ما تتفرّد به رواية "بطنها المأوى" لدُنى غالي على الصعيد التقني هو شكلها الدائري الذي أفضى إلى بنية معماريّة مغايرة للأنماط السائدة التي تتصاعد فيها الأحداث بشكلٍ خطيّ مُتتابع حيث اعتمدت الكاتبة على تقنية استرجاعيّة تبدأ زمنيًا من النهاية ثم تعود إلى نقطة البداية من جديد. كما قسّمت دُنى روايتها إلى متنٍ وهامش حيث يقوم المتن على ثلاث شخصيات رئيسة وهي عامر ومريم وتينا، فيما يحتضن الهامش عددًا من الشخصيات المحورية والثانوية مثل بسيم وسلوى وأبي حارث وعفاف وبشرى وسِهام، إضافة إلى عدد من العناصر الأمنية والجلادين الذين يهيمنون على مساحة واسعة من هذه الرواية التي يمكن أن تصنّف ضمن "أدب المنفى" و "أدب السجون" في آنٍ معا.
تدور أحداث المتن في بلد ثالث حيث يتقدم عامر بطلب اللجوء ويتعرّف هناك على امرأتين في آنٍ واحد وهما مريم القادمة من مدينته البصرة ، و"تينا" الأوروبية التي لا تثق بعامر وتنظر إليه كرجل أجنبي طارئ على ثقافتهم ومنظومة قيمهم الاجتماعية. ولكي نتعرّف على مناخ "المتن" الروائي تحديدًا لابد لنا من تسليط الضوء على طبيعة الشخصيات الإشكالية الثلاث وما تنطوي عليه تناقضات صارخة. فعامر طالب لجوء لم ينتهِ التحقيق معه توحي معالمه الخارجية بالترف والنعمة لكنه مُصاب بالفزع، ومضطرب نفسيًا، ومعرّض للسقوط في الكآبة خصوصًا بعد أزمات الربو التي تنتابه وتُفقده وعيه لبعض الوقت. وأكثر من ذلك فهو يشعر بأنه أعزل وضعيف ومُتابَع لا تبارحه "الفزّة" التي جلبها معه "فالناس هناك في بلاده مُصابة بحالة خفيّة من استنفارٍ مُزمن لا يفهمها مَنْ لم يَعِشها"(ص64). تنصحة الممرضة في واحدة من نوباته أن يجد له معبدًا يصلّي فيه عسى أن يحقق بعض السكينة وتهدأ روحه المُلتاعة، ولعل الممرضة هي الكائن الوحيد وضع إصبعه على الجُرح حينما خاطبته قائلة:"أنتَ بحاجة إلى رحم، يا صغيري، إلى بطن"(84). وحينما يغوص عميقًا في ذاكرته لا يجد صورة لأمه أو لأبيه!
أما الشخصية الثانية فهي مريم التي تعمل في الصليب الأحمر وتتعامل بمهنية عالية مع جميع طالبي اللجوء حتى من أبناء جلدتها لكنها كانت تُغازل "عامرًا" كلما التقته وحيدًا، وهو يحب لهجتها البصرية لكنه كان يتهرب منها ويلوذ بـ "تينا" الأوروبية، فالأولى غابة والثانية بستان وثمة فرق شاسع بين الإثنين. أثارت مريم الكثير من الشكوك لدى العديد من أصدقائه فهي تحمل أسماءً وجوازاتٍ ووجوهًا متعددة حتى اتهمها البعض أنها متعاونة مع النظام، وتتجسس على طالبي اللجوء. ثم تقاصص "عامرًا" في خاتمة المطاف بشأن مشاركته في الانتفاضة، والشعارات التي رفعها، ثم تتهمه بإختلاق قصة اللجوء. ومع ذلك تُطرَد مريم من وظيفتها بحجة فشلها في العمل الجماعي وقصورها في التعاون مع فريق العمل. لا تتوارى مريم في الهامش كما تورات تينا بل تستمر حتى نهاية النص الروائي لكننا نلامس مشاعرها المشوّشة حينما تقول:"أنا بلا رجل، بلا طفل، لا مادة، لا عمل، لا رضى الوالدين"(ص78).
لم تكن تينا أفضل من سابقتها، صحيح أنها تحبه لكنها لا تطمئن إليه، وتتضايق من وجوده قريبًا منها، فلاغرابة أن تتعامل معه ببرود فيلتبس عليه الأمر. هل يكون وفيًا لأرضه أم لملاذه الجديد؟ لأمه أم لأبيه؟ لتينا أم لمريم؟
تبدأ أحداث "المتن" في صالة الانتظار في مطار بلد ثالث وتنتهي فيه حيث يحتسيان كوبين من الشاي ويستمعان إلى النداء الأخير الموُجَّه لهما من خطوط الطيران المتجهة إلى الجحيم.
تسقط الأقنعة وتتكشف الالتباسات تباعًا في "الهامش" فنعرف أن الخال بسيم قد بدّل اسم عامر إلى هاني، حينما أعلن موت العائلة وأصدر بيان ولادة جديد له كعامل زراعة، ولزوجته كربّة بيت، ولابن أخته عامر الذي أسماه هاني. ثم أمضى سنتين متخفيًّا في مزارع الزبير. أما مريم فهي التي توارت خلف هذا الاسم بعد أن شطبت اسم "وفاء" الذي استقرت عليه العائلة التي كانت تريد أن تسمّيها "جماهير"، الاسم الشائع في حقبة المدّ اليساري.
عامر الذي رأيناه في صالة المطار حُكِم عليه بالإبعاد، وقرّر أن يتجه مع مريم إلى الجحيم، قد حصل أخيرًا على أوراق ثبوتية تؤكد قصته لكن هذا الهامش لن يطلّع أحد لأنه لا يخص عامرًا لوحده وإنما يمتد إلى شخصيات أخر عاشت حقبًا مختلفة تبدأ منذ سقوط العهد الملكي عام 1958، مرورًا بالأنظمة العسكرية وهيمنة الحرس القومي، وانتهاءً بحكم البعث، وتفرّد صدام بالسلطة، وما سبّبه من حروب أنهكت الشعب العراقي دون أن تؤثر في الزمرة الحاكمة، أو الحاشية المقرّبة، وما يليهما من فرقٍ حزبية تبسط نفوذها على كل المدن العراقية.
يمكن اعتبار هذه الرواية "بوليفونية" لأن أنساقها السردية تقوم على تعددية الأصوات، فليس عامر ومريم وتينا هم الذين يتقاسمون البطولة فقط وإنما هناك سلوى وبسيم وأبو حارث وغيرهم يحتلون مساحات موازية لهم، وخصوصًا من تَعرّض للسجن والتعذيب والموت، أو مَنْ طُورِد واختبأ، أو مَنْ هرب خارج الحدود كي ينجو بجلده، ويحقق بعض الأحلام التي كانت تراوده منذ أيام الصبا والشباب. تعرّضت غالبية الشخصيات للقسوة والعنف بنسب متفاوتة، فإذا كان بسيم قد أُشبعَ ضربًا ولَكْمًا وركلاً حتى غابت عيناه تحت الأورام والكدمات فإن سلوى قد أنجبت وفاء على أرضية السجن وتخلّى عنها زوجها الذي أُخلي سبيله قبْلها ثم قرّر أن يسافر إلى بغداد ويتوارى عن الأنظار.
ترصد هذه الرواية مشاهد العنف والقسوة التي تعرّضت لها العائلة المالكة في صبيحة 1958، ثم تكرار حمّام الدم نفسه في 8 شباط عام 1963 حيث نجحت الروائية دُنى غالي في توصيفه من خلال القبض على سلوى وزوجها حينما تصف المحلة التي تعرّضت لمداهمة رجال الأمن كأنها "قُنّ دجاج هاجمته مجموعة ثعالب. لم ترَ الناس أثرًا في أزقتها غير ريش منتوف، وبضعة عظام خلال ساعات"(ص133)
تعالج الرواية حقبة ما يسمّى بـ "الجبهة الوطنية" التي أجهز فيها البعث على الأحزاب اليسارية والإسلامية وأمعنَ فيها قتلاً وترويعًا وتشريدًا. فسِهام، صديقة سلوى التي أحبّت شابًا لكنها تزوجت من رجل دين ينتمي إلى عائلة ثرية اعتقلوا ابنتها بتهمة الانخراط إلى حزب الدعوة المحظور ثم فارقت الحياة، كما أنّ والدها السيّد قد مات هو الآخر حزنًا على ابنته الشابة. لم يسلم الناس العاديون من ظلم البعث وتجبّره ويكفي أن نشير إلى أبي حارث الذي أُتهم بالخيانة مع أنه لم ينتمِ إلى حزب سياسي لكنه كان صديقًا لبسيم وبعض الأصدقاء اليساريين المتنوّرين.
تنتهي الرواية في لقاء الوادع الأخير بين "هاني" الذي استعاد اسمه وبين خاله بسيم مُتهمًا إياه بأنه كان السبب في كل ما حدث لهم. فحينما خرج "هاني" من التعذيب تملكتهُ رغبة في أن يفعل شيئًا ما يخفف من غلواء إحساسه بالغُبن الذي شعر فيه بقوّة فصوّب فوّهة البندقية إلى خاله لكنه سرعان ما رفعها إلى السماء وأطلق رصاصتين، ثم دوّت الثالثة فانقطع صوتاهما وساد الصمت بينما كان الفجر على وشك البزوغ.

#عدنان_حسين_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات