سيف الدوله الحمداني و حلب

محمد علي خليل

الحوار المتمدن-العدد: 5487 - 2017 / 4 / 10 - 22:29
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الحمدانيون و حلب
من اشهر الشخصيات في التاريخ العربي الاسلامي و في تاريخ الدوله الحمدانيه هو سيف الدوله الحمداني
و هو علي بن أبي الهيجاء بن حمدان بن الحارث سيف الدولة التغلبي احد امراء الدوله الحمدانيه التي حكمت من الموصل الى حلب تحت الحكم العباسي
احتل بسيف الدولة مكانه مميزه في التاريخ العربي الاسلامي لدوره في الحروب الإسلامية البيزنطية، و التي استطاع من خلالها صد الهجمات البيزنطيه بل و التوغل احيانا في عمق بلادها
و يذكر ابو الفداء الايوبي في تاريخه ان سيف الدوله الحمداني غزا بلاد الروم اربعين غزوه وكان قد جمع من نفض الغبار الذي يجتمع عليه في غزواته شيئاً وعمله لبنة بقدر الكف، وأوصى أن يوضع خده عليها في لحده، فنفذت وصيته في ذلك.
مدحه المتنبي بقوله
يا سيف دولة ذي الجلال ومن له خير الخلائق والانام سمي
انظر الى صفين حين دخلتها فانحاز عنك العسكر الغربي
فكأنه جيش ابن هند رعته حتى كأنك ياعلي عليّ
انتشر التشيع في عهده بحلب
يذكر محمد كرد علي في كتابه (خطط الشام): (كان أهل حلب سنة حنفية، حتى قدم الشريف أبو إبراهيم الممدوح ـ في عهد سيف الدولة ـ فصار فيها شيعة وشافعية، وكان المؤذن في جوامع حلب الشهباء يؤذّن بحيّ على خير العمل، وحاول السلجوقيون مرات، القضاء على التشيّع، فلم يوفَّقوا إلى ذلك، وكان حكم بني حمدان وهم شيعة، من جملة الاَسباب الداعية إلى تأصل التشيّع في الشمال، ولا يزال على حائط صحن المدفن الذي في سفح جبل «جوشن» بظاهر حلب ذكر الاَئمّة الاثني عشر، وقد خرب الآن)
كما يذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان عندما ذكر حلب (و الفتوى فيها على مذهب الاماميه )
وفي اليواقيت لأبي الفداءصفحة 58 : ( وغيَّر سعد الدولة بن سيف الدوله الحمداني الأذان بحلب وزاد فيه : حي على خير العمل محمد وعلي خير البشر . وقيل : إنه فعل ذلك في سنة369 ، وقيل : سنة58 ثمان وخمسين وثلاثمائة) .
و في كتاب زبدة الحلب في تاريخ حلب لابن العديم ذات النص تقريبا
و في كتاب بن كثير البدايه و النهايه (و كان الرفض يروج فيها زمن سيف الدوله بن حمدان و كان يميل الى الرفض )
و من ابرز المعالم التى انشاها الحمدانيين هو مشهد نقطة دم الحسين بناه سيف الدوله الحمداني
كما صكت العملات في عهد سيف الدوله الحمداني و كتب عليها _لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله _كما يذكر احمد امين في كتابه ظهر الاسلام
اشتهر اسيف الدوله الحمداني برعاية الادب و الشعر و العلوم و الثقافه يقول الغزالي: (إنه قد اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الملوك فكان خطيبه ابن نباتة الفارقي، ومعلمه ابن خالويه، و خزّان كتبه الخالديان والصنوبري، وشعراؤه المتنبي وكشاجم والسلامي والوأواء الدمشقي والببغاء والنامي وابن نباتة السعدي وغيرهم).
بالاضافه الى والعالم اللغوي الكبير (أبو الفتح بن جني)، و(أبو علي الفارسي). و(ابن خالويه)، و(أبو على الحسين بن أحمد الفارسي)، و(عبد الواحد بن علي الحلبي) المعروف بـ(أبي الطيب اللغوي)، ومن الأدباء الكبار الذين برزوا في حلب (أبو الفرج الأصفهاني) صاحب كتاب (الأغاني) الذي أهداه إلى سيف الدولة، و(ابن نباتة)، ومن الجغرافيين، (ابن حوقل الموصلي) صاحب كتاب (المسالك والممالك)
يفسر الدكتور الموريتاني محمد الشنقيطي في رسالته للدكتوراه أثر الحروب الصليبية على العلاقات السنية – الشيعية-
ان التشيع انحسر في بلاد الشام بعد كان طغى على مدن كثيره فيها في العهد العباسي الثاني بسبب الحملات الصليبيه و تمدد السلاجقه الاتراك لمواجهتها و كانوا من المذهب السني
كما يفسر ذلك ايضا المفكر السوري سهيل زكار في موسوعته الحملات الصليبيه
يذكر بن تغري بردي في النجوم الزاهرة : جزء 5 / صفحة 281 : (وهي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة فيها أزال السلطان نور الدين محمود بن زنكي صاحب دمشق من حلب الأذان بحي على خير العمل وسب الصحابة بها ، وقال : من عاد إليه قتلته ، فلم يعد أحد).
وينقل السيد محسن الأمين في (أعيان الشيعة) عن كامل البالي الحلبي الغزي في كتابه (نهر الذهب في تاريخ حلب) قوله: (لم يزل الشيعة بعد عهد سيف الدولة في تصلبهم حتى حل عصبتهم وأبطل أعمالهم نور الدين زنكي سنة (543هـ) ومن ذلك الوقت ضعف أمرهم غير أنهم ما برحوا يجاهرون بمعتقداتهم إلى حدود (600هـ) فاخفوها).

#محمد_علي_خليل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات