الفردوسُ الخلفيّ: الجزء الثاني الغين 2

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 5444 - 2017 / 2 / 26 - 23:52
المحور: الادب والفن
    

إنّ الأنثى تربي وحشاً في داخلها، تغذيه من لحمها ودمها، إلى أن يكبر فيلتهمها.
ما ندعوه تارةً بـ " المقدور "، وتارة أخرى بـ " اللعنة "، لنحيل إليه كل فشل في حياتنا، هوَ مأساة الانسان عبْرَ العصور، فلم يتجاوزها حتى في زمننا المتأخر بالرغم من كمّ المعرفة الهائل المتوفّر له. ولكنّ قلة من البشر، تلك الممتلكة الشجاعة لتعرّي أعماقها؛ ثمة، أين يكمن جذرُ المأساة.
كان الحبّ، ولا يزال بطبيعة الحال، أكثر الحالات الانسانية إشكالاً وتعقيداً. إنه ما يفتأ أيضاً السهم القاتل، المنطلق من قوس " كيوبيد "، بحَسَب الميثولوجيا الإغريقية. كلاهما، الرجل والمرأة، يمكن أن يجد نفسه مبعداً من حظوة الآخر.. أي بنفس البساطة، التي طُرد فيها الإنسان الأول من فردوس الله. الحالة الأخيرة، نوعٌ من أسطورة ( أو رمز برأي بعض الفرق الباطنية الإسلامية )، فيما أنّ الحبّ هوَ حقيقة انسانية، أزلية وخالدة. هذه الإحالة إلى الماضي، سواء أكان واقعياً أو أسطورياً، ميّز سلوكيات الانسان آنَ مواجهته لمشاكل وجودية كالحبّ والموت: فكرة " القرين "، المبتدعة من لَدُن دستويفسكي كثيمة مفضلة في رواياته الكبرى؛ هذه الفكرة، يُمكنني وضعها على محك التجربة ( وقد ألمحت إلى ذلك في موضع آخر من السيرة ) فيما يخصّ علاقتي بـ " سفيتا ".
في الليلة تلك، التي شاءت هيَ فيها أن تسكر كي تُطلق لسانها للبوح بالمحظور من القول، رأيتني أتوقّف أولاً عند تأكيدها بأنّ ثمة حبيباً في حياتها. كان من الواضح، أنها لا تعنيني بحال. كذلك فإنها نطقت قولها بعيداً عن شُبهة النكاية، التي فكّرتُ فيها للوهلة الأولى وصورة صديقتها " أولغا " مرتسمة في عين خيالي. إلا أنّ أعماقي تبسّمت، لما أسمَت " سفيتا " والدَ ابنها بصفته الحبيب المقصود.. أعماقي، التي يكمن فيها الرجلُ الشرقيّ على حدّ تعبيرها.
مذ أن تعرفت " سفيتا " على مَن سيصبح زوجها، وكانا بعدُ يقيمان في السكن الطلابيّ التابع لمعهد التمريض، بدا لها شخصاً غريب الأطوار. كان لا يكاد يهتم بدروسه، شاغلاً وقته بقراءات أدبية كلاسيكية ومعاصرة. رداً على قولها له، بأنه كان يجدر به إختيار فرع انسانيّ لا علميّ، فإنه أجابها: " الأدب لا يجوز تدريسه في الجامعات، لأنه يفقد مهمته الإيحائية والتبشيرية ليُضحي كأيّ وظيفة بيروقراطية. أما الصحافة، فإنها مهنة كل ضفدع مستعد للنقيق بكلمات الزيف والمراءاة! ". المدهش، أنه لم ينه فقط دراسته في المعهد بامتياز، بل وحصل أيضاً على الحق في إكمال تعليمه ليصبح طبيباً مختصاً بالولادة. أما الإشكال في سيرة الرجل، والذي يهمنا، فهوَ علاقته مع " سفيتا ". كونه بلا أصدقاء سوى الكتب الأدبية، لم يكن يجد حرجاً في طردها من حجرته حال فراغهما من المضاجعة. وكان يفعل ذلك بغلظة غالباً، غير آبه بمشاعر الفتاة الرقيقة. لما أخبرته هيَ ذات مساء أنها حامل، رسمَ ابتسامة سعيدة على فمه الجميل ثم طلبَ منها أن تنهض معه للتمشي خارج السكن الطلابي. كانا قد أشرفا على الغابة الشهيرة، أين يوجد نصبٌ يُشير إلى وصول قوات النازيين إلى المكان، حينما سألها ما إذا كانت جادّة في حكاية الحمل. على الأثر، انهال عليها ضرباً بقسوة، حدّ أنه ركلها عدة مرات لما سقطت أرضاً. إلا أنّ الأمرَ سويَ أخيراً بالزواج، لأن قوانين تلك الفترة السوفييتية كانت مشددة وممكن أن تجعل خارجَ الدراسة المتورطين بحمل غير شرعيّ.
" علاقة حبّ من طرف واحد ستنتهي، ولا غرو، بالمشاكل وصولاً إلى الإنفصال "، قالتها فتاتي المسكينة وهيَ تهمّ باشعال سيكارة بوساطة عود كبريت. ثم استأنفت القول، متأمّلة عود الثقاب يخبو ببطء: " لا أستطيع منحَ حبي لأحد بعده، فأنا ما زلت متعلقة بأمل الرجوع إليه. أدري أنه أملٌ مجنون، طالما أنّ الرجل غيّر حياته وكوّن أسرة جديدة ". فلما أنهت كلامها، فإنني أستعدتُ فوراً موضوعَ " القرين ". هذا الموضوع، مثلما ذكرتُ فيما سلف، كانت مخطوطة شقيقتي قد أوردت مثالاً شخصياً عنه: إذ نَحَت إلى اعتبار " الشريفة " قريناً لها؛ لكاتبة المخطوطة، بناءً على عدة حقائق.
وهأنذا بدَوري، أجدُ أم ابنتي في هذه الفتاة التعسة، التي توهمتُ أنها الحبيبة المأمولة. كنتُ قبلاً قد عقدتُ هكذا مقارنة، بناءً على ماضي كل منهما، الملوّث بمشاعر الإثم. لكأنني كنتُ كعالم الآثار، الذي ما أن يبحث عن الكنوز المخفية في أحد التلال حتى يجد طبقة أخرى تنتمي لعصر أكثر قِدَماً. ولكنّ الماضي، الخاص بـ " سفيتا "، رأيتني أزهدُ في معرفة خفاياه. كوني لستُ حبيبها، مثلما صارحتني هيَ بشكل واضح في تلك الليلة، فلم يكن من حقي التطفّل على خصوصياتها.
على المنقلب الآخر، يمكن القول أنّ " سفيتا " انتقمت لقرينتها المفترضة، " الشريفة "، حينَ نبذَتْ من أحبها وبقيَ قلبها متعلقاً بمن سبّب له جرحاً مفتوحاً: انتقمت لها مني؛ أنا من استهترَ بها حتى حينَ أنجبت ابنة من صلبي لكي أعلّق الآمال الباطلة على امرأة أخرى. أخبرتُ " سفيتا " بمغزى هذه المفارقة، ناثراً على سمعها شذرات من حكايتي مع أم ابنتي. قلتُ لها مختتماً كلامي، أن دستويفسكي كتبَ في إحدى رواياته ( أعتقد أنها " الأبله " )، بأنّ المرأة تحدب على من يعرض عنها ويمكن أن تذوب به غراماً ولوعةً. عندئذٍ فاجأتني " سفيتا " بالقول، وهيَ تمسك يدي بقوة: " ولكنك صديقي، فلا تبالي بالوهم المسمّى حباً. إذ ما الذي يجنيه الانسان من الحب، إلا العذاب والمهانة؟ ولأنك صديقي، أريد منك أن تعدني بأنه في حال وقع لي مكروهٌ أن تهتم بأسرتي؛ بفيودور وناستيا وأمي المريضة.. هل تعدني بذلك، يا صديقي الطيّب؟ ".

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات