|
المصريون وسيكولوجية الرعية
كمال غبريال
كاتب سياسي وروائي
(Kamal Ghobrial)
الحوار المتمدن-العدد: 1419 - 2006 / 1 / 3 - 09:26
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
ربما أهم ما يعترض منطقتنا – وأخص بالدرجة الأولى مصر- من إشكاليات، هو ضعف أو حتى انعدام الاهتمام الشعبي بدعاوى الديموقراطية وتداول السلطة، فلا يكاد يتجاوز هذا الاهتمام في أحسن الحالات مجرد الدردشة الفاترة، دون الحماس الضروري، الذي يدفع للمشاركة الفعالة في تغيير الأوضاع. لا نرى الأمر ناتج عن مجرد نقص التوعية السياسية، والتي لا تحتاج لأكثر من الإعلام والتبشير، بحقوق المواطن وواجباته في الدولة الحديثة، فالرسالة المقصودة يتم إبلاغها للجماهير حالياً، عبر القنوات الفضائية المفتوحة، والتي تطلعنا عما تستطيع الشعوب أن تساهم به في صياغة مستقبلها، والإمساك بزمام حياتها بين أيديها، فرأينا أولاً ما فعله الشعب البولندي، مروراً بثورة أوكرانيا البرتقالية، وأخيراً وليس الآخر حركة الشعب اللبناني فيما يعرف بحركة 14 آذار، وهي نماذج جيدة لتحفيز الشعوب على إدراك الدور المنوط بها لتغيير واقعها، والبرهنة على قدرتها على مواجهة قوى الاستبداد العاتية، وهي مجردة من كل سلاح، سوى إرادتها في حياة حرة. يدلنا ما نشاهده أيضاً من أحوال عالمنا في عصر السماوات المفتوحة، على أن قبضة الحكومات البوليسية لم تعد هي العائق الذي كان أمام حرية الشعوب، فارتباطات المصالح بين الدول، واحتلال الدول الشمولية لقاع العالم من حيث القوة الاقتصادية على الأقل، جعل مما يمكن تسميته بالضغوط الخارجية، خير معين للشعوب المطالبة بحريتها، في مواجهة عسف سلطاتها المحلية وتجبرها، كما حدت إلى درجة كبيرة من المدى الذي تستطيع هذه السلطات الذهاب إليه، في استخدام القوة لقمع الشعوب، فلا يمكن الآن مثلاً أن يتكرر ما حدث في المجر 1956، ولا في ربيع براغ 1968، وربما كان سقوط نظام البعث الصدامي في التاسع من أبريل 2003، هو النهاية لعصر الأنظمة القادرة على التصدي لإرادة الجماهير بالقوة الغاشمة التي لا تعرف لها حدوداً. كما لا يكفي إدراك الجماهير لأزمتها الحياتية، لتتحرك في اتجاه التغيير، بإمساك السلطة بين أياديها، بمعنى وضعها بين يدي من ترى أنهم جديرون بتحقيق آمالها، فالجماهير تعاني حياتها التي تزداد صعوبة، وربما مأساوية يوماً بعد يوم، ومع ذلك فهي تكتفي بدور المراقب الصابر، وفي أقصى الأحوال تأخذ دور الحانق المتذمر، لكنها لا تتقدم بعد ذلك خطوة. نرصد أيضاً حركة النخب الثقافية المعارضة، والتي ترفع شعارات التغيير والديموقراطية وتداول السلطة، لنجد فيها ذات الملامح للموقف من الحاكم، وهو موقف الرعية التي تطلب من الراعي أن يوفر لها كل ما تطلب، بغض النظر عن شرعية وعدم شرعية طلباتها، وبغض النظر أيضاً عن الإمكانيات المتاحة للأمة لتحقيق تلك المطالب. ما يميز الأمة المصرية بجماهيرها ونخبها الثقافية، هو سيكولوجية الرعية، التي تنظر إلى الحاكم كقوة خارجية قدرية تحكمها، وهذا يترتب عليه من جانب الجماهير ثلاثة أمور: الأول هو عدم التفكير في المشاركة في السلطة، وأن أقصى دور لها هو أن تصفق أو تبايع القائد المعروض عليها، لتترك له الأمر بعد ذلك يفعل ما يشاء، وكيفما يشاء، فهذا هو دوره الخاص، وعليها فقط تلقي النتائج، ونأخذ هنا المثال الشهير، والذي يثير التعجب والتساؤل لدى الكثيرين، وهو موقف النخبة المصرية، ممثلة في الشيخ عمر مكرم والشيخ السادات وأصحابهما، بعد رحيل الحملة الفرنسية، وكيف أنهم لم يفكروا في تولية واحداً منهم، بل ذهبوا إلى المغامر الألباني لينصبونه حاكماً، والتفسير الوحيد لذلك اللغز، هو أنهم رغم اعتبارهم صفوة ثائرة، إلا أنهم يتحركون بنفس سيكولوجية الجماهير، التي تري نفسها في دور الرعية، لا تتعداه إلى دور الحاكم، المنظور إليه كقوة خارجية، وبالتالي ليس من المستهجن أن تعطى السلطة ليد غير مصرية، ونفس هذا المنطق نرصده عبر التاريخ في ترشيحات بطاركة كنيسة مصر الأرثوذكسية، والتي لم تلتزم بالجنسية المصرية، إلى حد أن تساءل بتعجب أحد الولاة العرب على مصر، حين رشح له الأقباط شخصية غير مصرية ليجعلونه بطريركاً عليهم. الثاني هو توقف الجماهير في حالة سوء النتائج، عند موقف الصابر الراضي أو الحانق المتذمر، حسب درجة سوء النتائج، لكنها لا تتقدم أكثر من ذلك لتعديل أداء الحكام مثلاً أو استبدالهم، لأنها نفسياً تتحرك من دور الرعية، لا الشريك في دور الرعاية، ويدلنا على ذلك موقف الجماهير، وهي تراقب عن بعد تظاهرات حركة كفاية، فبضع عشرات أو مئات من المثقفين يتصايحون مطالبين بالتغيير، فيما الجماهير تكتفي بالوقوف على الأرصفة ببلادة منقطعة النظير، فالأمر سيكولوجياً لا يعنيها، فهي مجرد رعية تتمنى أن يتولى أمرها راعي صالح يحقق لها ما تريد، هنالك أيضاً مثال في اضطرابات 18 و19 يناير 1977، إثر ارتفاع الأسعار بقرارات حكومية مفاجئة، فقد هبت الجماهير من الإسكندرية إلى أسوان، تعلن تذمرها بحجم كان كفيل بأن يجعل من هذا اليوم تاريخ أعظم ثورة شعبية مصرية، فيما لو امتد الأمر لإحداث تغيير في السلطة، بسياساتها ونظمها وشخوصها، لكن الأمر كعادة الرعايا اقتصر على إعلان التذمر وكفى، مادامت الجماهير لا تضمر التدخل في أمر الحكم، وبالتالي لم تضم صفوفها من يتطلع إليه، ناهيك عن وجود من لديه تصور جديد لسياسات الحكم واستراتيجياته. الثالث في كم ونوع المطالب التي تريدها الجماهير وصفوتها من الحاكم، والتي نلحظ انقطاع الصلة بينها وبين الواقع وإمكانياته واحتمالاته، فنحن نريد من الحاكم مثلاً أن يتحدى الإدارة الأمريكية ويهزمها، دون أن يخطر ببالنا أن ندله على الإمكانيات الخافية عليه، والتي يمكن أن تتيح له ذلك النصر المبين، نريده كذلك –كما في مقولات حركة كفاية- أن يوحد العرب ويزيل إسرائيل من الوجود، أو على الأقل يحاصرها في ركن ضيق يدفعها للاختناق أو الانتحار، نطلب كل هذا دون أن نكلف أنفسنا عناء تأمل الواقع، لنفرق بين الممكن والمستحيل، فهذه ليست مهمتنا، فنحن رعية دورها أن تطالب، والحاكم هو الراعي دوره أن يتدبر أمره ليرضينا. على ذات المنوال نتوقع من الحاكم أن يقضي على مشكلة البطالة ويوفر لنا الرخاء، رغم أن المطالبين أغلبهم بطالة مقنعة، لا تؤدي دورها في عملية الإنتاج بالصورة التي توفر الحد الأدنى من المعيشة الكريمة لشعب منتج، وليس فقط شعب مستهلك، لا يشبع من الاستهلاك، ولا يمل من المطالبة السلبية. يصعب حصر الظواهر الاجتماعية والسياسية والدينية التي لا تفسير لها إلا ما أسلفنا من تشخيص، فانقياد الجماهير بل وقادتها لرجال الدين، يسألونهم فيجيبون، ليتم ابتلاع الإجابات أياً كانت منطقيتها ودلالاتها، دون مراجعة أو حتى تأمل فيما يترتب عليها من نتائج، خلف هذا سيكولوجية القطيع، التي تبحث طول الوقت عن الاتجاه الذي تشير إليه عصا الراعي، فتتحرك باطمئنان، بضمانة الراعي، المسئول وحده عن تحديد الاتجاه، والذي لا يواجهه في حالة الفشل إلا التذمر الصامت، أو المصحوب بقليل من الهمهمة. إذا وصلنا إلى سؤال: وما هو الحل؟ نجد أنفسنا أمام ظاهرة مركبة، فهذه حالة عقلية ونفسية يظاهرها ظروف وتقاليد اجتماعية، كذا نظم اقتصادية وسياسية، ومنظومات ثقافية ودينية، كلها تتداخل وتتفاعل، لتنتج لنا إنساناً منقاداً، يخاف من الحرية ولا يرغب في تحمل تبعاتها، إنساناً استهلاكياً شرهاً، يطالب بالكثير دون استعداد لدفع ثمن ما يطالب به، ولقد شجع حكامنا على مر العصور هذا، سواء بوعي أو عدم وعي بجذوره، فهو يحقق للحاكم أقصى ما يتمناه، وهو تعلق قلوب وعقول الشعب به، انتظاراً لأن يحقق لهم كل ما يطمحون إليه، بما فيها الكرامة، على حد قول جمال عبد الناصر في حادث المنشية، الأمر إذن اعقد وأوسع من تناول علاجه في عجالة كهذه، وأقصى ما أطمح إليه هو لفت الأنظار لعلة الداء، عسى أن يكون محل بحث ودراسات علمية وافية.
#كمال_غبريال (هاشتاغ)
Kamal_Ghobrial#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
حالة تخلف مستعصية - مشكلة أسلمة القبطيات
-
الليبرالية ومسيرة الحضارة
-
مصر شجرة لن تموت
-
قليل من الإخلاص يا سادة فمصرنا في خطر
-
الفوضى الخلاقة مجرد احتمال
-
كتابة عبر النوعية: حوار لم يتم
-
حنانيك يا د. فيصل القاسم
-
يا لك من متفائل يا صديقي د. شاكر النابلسي
-
الصخرة الأرثوذكسية ورياح التغيير 2
-
الكنيسة والوطن. . إعادة ترتيب الأوراق
-
عقيدة التوحيد ومسيرة الحضارة
-
همسة في أذن الأقباط، وحركة كفاية
-
حاولت أن أدق في جلودكم مسمار
-
الصخرة الأرثوذكسية ورياح التغيير
-
مصر والعرب والعروبة
-
قليل من الوقار يا سادة
-
إلى ما يسمى تيار الإخوان المعتدل
-
الإخوان والحنان الليبرالي اليائس
-
خطوة تكتيكية إلى الخلف
-
رائحة سرور تلك - كتابة عبر النوعية
المزيد.....
-
-عليّ التوقف للحظة-.. شاهد مذيع أرصاد جوية يتعرض لنوبة هلع ب
...
-
الكويت.. تداول فيديو لمواطن مصري يجمع تبرعات دون إذن ووزارة
...
-
28 شخصًا تركوا دون مأوى.. الجرافات الإسرائيلية تواصل هدم الم
...
-
الصحة المصرية تكشف حقيقة تأجير 50 مستشفى حكوميا لشركة قطرية
...
-
روسيا تطور مركبة جديدة لإطلاق وحدات محطة (ROS) المدارية
-
قتلى وجرحى بقصف إسرائيلي لجنوب غزة
-
نجم هندي خلف القضبان بسبب -وجبة محرمة- (فيديو)
-
فرنسا: مقتل طياريْن إثر اصطدام مقاتلتين من طراز -رافال- شرق
...
-
كيف بدأ اليأس يتسلل إلى اللوبي المؤيد لإسرائيل في أميركا؟
-
حان الوقت لإسكات البنادق.. انطلاق محادثات جنيف بشأن السودان
...
المزيد.....
-
الخطاب السياسي في مسرحية "بوابةالميناء" للسيد حافظ
/ ليندة زهير
-
لا تُعارضْ
/ ياسر يونس
-
التجربة المغربية في بناء الحزب الثوري
/ عبد السلام أديب
-
فكرة تدخل الدولة في السوق عند (جون رولز) و(روبرت نوزيك) (درا
...
/ نجم الدين فارس
-
The Unseen Flames: How World War III Has Already Begun
/ سامي القسيمي
-
تأملات في كتاب (راتب شعبو): قصة حزب العمل الشيوعي في سوريا 1
...
/ نصار يحيى
-
الكتاب الأول / مقاربات ورؤى / في عرين البوتقة // في مسار الت
...
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
هواجس ثقافية 188
/ آرام كربيت
-
قبو الثلاثين
/ السماح عبد الله
-
والتر رودني: السلطة للشعب لا للديكتاتور
/ وليد الخشاب
المزيد.....
|