جكرخوين المفصل في الأدب الكوردي

أحمدي موسي

الحوار المتمدن-العدد: 5322 - 2016 / 10 / 23 - 04:19
المحور: الادب والفن
    

جكرخوين المفصل في الأدب الكوردي

يُعد الشاعر جكر خوين من أشهر شعراء الكورد اللذين لمعت أسماءهم في القرن العشرين في الأجزاء الأربعة من كوردستان وبشكل خاص الفترة الذهبية في بروز شخصه وصيته فترة الخمسينيات حتى سبيعينيات القرن الماضي . ولم تقف شهرته فقط على كتاباته بل بات مدرسة أراد الكثيرون حتى يومنا ان يكونوا من طلابها . اليوم تمر إثنان وثلاثون عاماً على رحيل هذا الشاعر الذي لم يترك شكلاً كلاسيكياً من القصائد ولم يكتبها وبل شعر التفعيلة وحتى النثر . ولا يعرف أحد من مقربيه سبب توجسه من القصيدة الحداثوية . لم تقتصر كتاباته على الشعر وحسب بل طاف في اللغة الكوردية حتى كتب في قواعدها أيضاً والقصة ولشغفه بقوميته كتب التاريخ الكوردي .
لا يخفى على أحد أن الرجل كان بارعاً في الشرح غير المعقد لحياة الكورد والآمهم والمحن والمجازر التي حلّت على رأس شعبه، سواء اكان عبر قصائده الثورية أو قصصه التاريخية أو خطبه ومقالاته في الجرائد وقتذاك أكانت روناهي أو هوار التي كان يصدر الأمير جلادت بدرخان، من باب التزامه الأكيد بقضايا أمته ومصيره . حمل عناداً طيلة حياته وتجلّت الصورة في كتابته بلغته الأم وإصراره عليها رغم معرفته لغات عدة مثل العربية والفارسية والتركية إلى جانب لغة الأم . مؤكداً إن كتب بلغة الآخرين لضمرت لغتي الأم . أما لغتي سيحاول الآخرون تعلمها وقراءتها .
عندما تفتش عن التمايز لهذا الشاعر فقد يحسب لجكرخوين الشيء الذي ميزه بين كل الشعراء أنه كتب فقط باللغة الكوردية على عكس الشعراء اللذين سبقوه مثل ملايي جزيري وأحمدي خاني اللذين كانوا يكتبون الشعر بثلاث لغات في شطر واحد الكوردية والعربية والفارسية . لكن جكرخوين الذي إن أنصفه الكورد في المدارس والمناهج التدريسية يجب أن يكتبوا أدب ما قبل جكرخوين وأدب ما بعده .
بعد دخوله الأراضي السورية مع عائلته مستقراً في عامودا لم يمر الوقت الكثير حتى توفي والداه وتبناه عمه لكن الفقر والعوز لم تتركه قابع البيت فكان عليه أن يستمر في المسير متخذاً كوردستان أيران رحلته ربما الأولى ومستقراً لسنوات قليلة في كوردستان العراق وعائداً إلى سوريا المحطة قبل الأخيرة في حياته . لم ينزوي على نفسه بل ضجت حياته بالصحبة المتنوعة فمازال كبار السن المتبقون من في عمره يتحدثون عنه أكانوا سرياناً أم أرمناً أم عرباً متحسرين رحيله . وعُرف عنه التعصب لقوميته فلن تجد أحداً من أصدقاءه اليومين وإلا قد أسمى أولادهم بأسماء كوردية منذ ستون عاماً عندما كانت غالبية أسماء الكورد بالعربية كونهم مسلمون .

قفز الرجل بعد طموحه الأممي في السياسة إلى خشبة المسرح القومي مؤسساً نوادي كوردية في عامودا وكذلك شريكاً مع الأمير جلادت بدرخان في منظمة خويبون ومنضماً إلى البارتي منذ التأسيس ليكون فيها قيادياً حتى مماته .
لم تمر حياته في الرغد والعيشة الكريمة بل لاحقته الأجهزة الأمنية وأمضى في السجون شهوراً لمرات عدة . لم تسعفه قلمه ليعتاش من خلالها فقرر الرحيل متجهاً إلى الغربة محطته الأخيرة في حياته وقد وافقته المنية توفي في ستوكهولم في 22 تشرين 1984 و نقل جثمانه الى قامشلو و دفن في منزله في موكب مهيب لم تشهد المنطقة الكوردية له مثيلا ، و تحول ضريحه الى مزار لأبناء الشعب الكردي . تاركاً إرثاً غير قليل لشعبه ملأ خزانة الثقافة الكوردية، بكتبه الثمانية من الشعر، وكذلك القصص والقواعد والتاريخ والقاموس الكوردي .

#أحمدي_موسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات