أن نقرأ عبد الناصر لآن

محمد محسن عامر

الحوار المتمدن-العدد: 5298 - 2016 / 9 / 28 - 18:32
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كان الثامن و العشرين من شهر أيلول سبتمبر 1970 لحظة محددة في تاريخ العالم العربي , الفارق في اللحظة ليس الموت الشخصي لعبد الناصر و دبابات النظام الأردني تدك معاقل المقاوميين الفلسطينيين في عمّان . و إنما كونها كانت دلالة شديدة الرمزية لوصول المشروع التحرري العربي لأخر لحظات أزمته . بعد نكسة ال1967 و تحول القضية الفلسطينية عبئا على أنظمة سقفها التحرري عاجز على تجاوز أفق التسويات مع القوى الكبرى لا قيادة حركة التحرر الوطني , و صولا إلى التشكيك في لا واقعية المشروع الوحدوي التحرري في حد ذاته .
كان ظهور عبد الناصر على الساحة العربية جزءا من مشهد عالمي أوجد شبابا يافعيين يرتدون بزات عسكرية يجيدون الجملة السياسية الإشتراكية أو المعادية للإمبريالية و بحس سياسي وطني معادي للإستعمار . في مواجهة خروج القوى العظمى من الحرب العالمية الثانية و نجاحها في تجاوز مخلفات الحرب و الإتجاه نحو عقد مساومات داخلية مع القوى الإجتماعية التي من الممكن أن تمثل تهديدا على بنية النظام الرأسمالي في المراكز الرأسمالية و فتح عهد جديد من التشكل الرأسمالي في مواجهة صعود الحركات التحررية في الأطراف و نجاحها في انتزاع استقلالها و بالتالي تشكل نظام عالمي جديد نقل التناقض و حلبة الصراع بين القطبين المتشكلين , الإتحاد السفياتي والولايات المتحدة الأمريكية نحو الأطراف بين مشروع تصدير المشروع الإشتراكي و محاولة تطويق المد اليساري المعادي للهيمنة الغربية الذي اجتاح العالم .
كان وصول الظباط الأحرار إلى سدت الحكم في مصر طيا تاريخيا لأدوار سياسية لقوى سياسية سابقة كالوفد الذي اتجه إلى عقد مساومات مع المستعمر و عجز على مسايرة تمدد الموجة التحررية بسقف إنهاء الوجود البريطاني و تحقيق الإستقلال . و عجز مراكز القوى الإجتماعية التقليدية عن التحول لبؤر رفض ثوري قادر أن يوجه الطموح الجماهيري الإستقلالي . بالتالي كانت الكلمة الأخير في نهاية المطاف لقوة العسكر ذات التلوين الإجتماعي غير التقليدي المنحدر من أسر برجوازية صغيرة متعلمة ذات حس سياسي عالي .
التفكير في النكسة هو تفكير في أسبابها الموضوعية , لا النكسة بمعناها العسكري و لكن بمعناها التحرري و النهضوي . لماذا وصل المشروع التحرري بنا إلى هذا المطاف ؟ لماذا عجزت شريحة العسكر في مصر و سوريا و الجزائر و مصر و اليمن على تحقيق مهام التحرر بمعناها الوطني و الإجتماعي و الديمقراطي ؟ هل أن السبب هو قصور بنيوي في قيادة الثورة و حاضنتها الإجتماعية أم أن موازين القوى خارجيا هي السبب في النكسة ؟ كيف يمكن أن نفكر في عبد الناصر كمشروع تحرري في خضم التحول الجديد لموازين القوى العالمية ؟ أي كيف يمكن أن نستوعب المهام التحررية التي مازالت تحافض على راهنيتها في الإستقلال الفعلي السياسي عن القوى الرأسمالية و تحقيق التقدم و التنمية المتمحورة على الذات و التوحيد القومي و تحرير فلسطين بأليات و أدواة راهنة ؟
عبد الناصر مثله مثل كل القوى التحررية التي وجدت في كل العالم العربي و اأسيا و أمريكا اللاتينية كانت أكثر من أنها قوى سياسيا , كانت إرادات نهضوية حاولت نقل مشروع المهزوم نحو الثورة , أي أنه كان بداية السياسة بمعنى كونها قوة تحررو تغير لا كقوة محافظة على القديم و السائد . بالتالي إحياء المشروع النهضوي هو استحظار لنفس المهام التحررية التي أوجدت قوى التحرر القومي و الإجتماعي و لكن بوعي نقدي يعي أسباب الهزيمة و رؤية سياسية راهنة لتحول حلبة المعركة و تطور الأسلحة و تغير تكتيكات الأعداء , و تحول أليات المجابهة مع عدوة نجح في نقل المعركة من ثكنة كبيرة تسمى الكيان الصهيوني إلى انعاش سرطان الإسلام السياسي و بالتالي نقل المعركة نحو عمق الجسد العربي .. لذكرى عبد الناصر السلام ..

#محمد_محسن_عامر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات