الإلحاد سقوط في اللاعقلانية – الجزء الأول -

جلال مجاهدي

الحوار المتمدن-العدد: 5281 - 2016 / 9 / 10 - 17:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الالحاد باختصار هوعدم الايمان و انكار وجود الله مع ما يستتبع ذلك من انكار للأديان و للغيبيات و ما إلى ذلك , الملحد هو شخص له مساحة حرة للتفكير و أفق واسع لا يقنع بالمسلمات الدينية و التلقينية هو إنسان بحث عن حقيقة الوجود و الخلق و حقيقة الأديان بمنطقه فهداه عقله الى إنكار وجود الله و إلى استبعاد الغيبيات , هذا الانسان هو شخص نكن له الاحترام كانسان عقلاني رفض الانصياع لمجرد اقاويل و قصص سمعها و رويت له ,الملحد لم يلحد من فراغ بل هو انسان قام برحلات فكرية و سياحات علمية وسط الكتب و المقالات و الافكار و عقول الحكماء و الفلاسفة و درس الاديان و تاريخها و ما إلى ذلك , هذه الرحلات الفكرية و السياحات الثقافية العلمية ليست لها حدود فهو بامتلاكه عقلا نقديا لا ينفك يقلب الافكار تقليبا و بذلك فرحلته الفكرية مستمرة دون توقف , نعم من حقه التفكير كما من حقه أن يتنفس , لا أحد يمكن أن يوقف الافكار و التفكير ولا أحد يمكن له أن يكره العالم مثلا على الايمان بوجود تنين أصفر اللون يأكل الصخور بكوكب بمجرة اندروميدا , يبدوا الامر مضحكا شيئا ما لكنه جد معبر , فكلنا أنكرنا وجود هذا التنين الخطير واستغربنا لمثل هذه المعلومة , لكن هل يمكن الجزم مائة في المائة بعدم وجود هذا التنين, الجواب طبعا لا لأن هناك احتمال وجود حياة أخرى بكوكب اخر بالمجرة المذكورة و لم لا وجود تنين أصفر و هو ما يعني أن القطع بعدم وجود هذا التنين مائة في المائة هو أمر غير ممكن و بالتالي فمساحة الشك دائما موجودة , لذلك فالملحد لا ينكر وجود الله مائة في المائة فإمكانية وجوده دائما مسوغة و حتى أعتى العقول الملحدة لا يمكن أن تجادل في ذلك و منه فالملحد ليس ملحدا يقينا بل هو انسان ملحد مع وجود الشك في امكانية وجود الله و لن يخرج ملحد عن هذا الاطار, الملحد في بنائه العقلي لإنكار وجود الله ينطلق من فكرة محورية وهي عدم وجود أي دليل يستقيم معه القول بوجود الله و الدليل الذي يطلبه الملحد هو دليل مادي و ليس نصي غيبي او عقدي أو حتى عقلي و بالتالي فلا مناص لنا حسب زعمه من الاتيان بالدليل المادي , الملحد في مقاله هذا هو خصم و حكم بالنظر لكونه أيضا لا يستطيع الإتيان بدليل مادي يثبت عدم وجود الله , ولتحليل هذه النقطة نقول أنه منطقيا و علميا الدليل المادي لا يقوم إلا باستناده على مسلمات و المسلمات هي الامور التي لا نقاش فيها فمثلا البلل يقتضي وجود الماء أو الزيت أو غيره من السوائل فالماء او الزيت او السائل هنا مسلمات أي أنه لا مجال لمناقشة وجودها من عدمه و يقتضي استعمال احدى حواسنا التي تربطنا بالعالم الخارجي للكشف و الفحص و هما في هذه الحالة البصر و اللمس بالعين و اليد و بالتالي نقيم دليل البلل استنادا لهاتين الحاستين اللتان هما من المسلمات و استنادا على المادة السائلة المسلم بوجودها أيضا كالماء مثلا و هكذا نكون قد اتبتنا بصفة قطعية ان ثياب زيد او عمرو من الناس مبللة , اما بخصوص إقامة الدليل المادي على وجود الله فهنا المطالبة خاطئة طالما أنه ليست لنا و لا للملحدين حواس تساعد في كشف وجوده و لا توجد مسلمات مادية يبني عليها الدليل وبالتالي فان طلب الدليل المادي هو طلب غير منطقي و في غير محله و زيادة في الايضاح فالإنسان له حواس قاصرة و لا يستطيع إثبات و جود جميع الموجودات بواسطتها فالميكروبات والفيروسات و الاشعة السينية و الموجات الأثيرية و غيرها هي أمور دائما كانت موجودة قبل اختراع الأجهزة التي كشفت عن وجودها لكن حواسنا كانت قاصرة عن إدراكها و كشفها و فحصها بالتالي فحواسنا متهمة و لا يمكن الاستناد عليها لوحدها و هو ما يدعونا إلى استبعاد الاعتماد عليها لكشف و فحص امر آخر كالذات الالهية و من جهة أخرى فما نتوفر عليه كمواد هي هذا الكون وما يحتويه و لا توجد به أية مادة يسلم الجميع بانها جزء من الله او من الله او خلقها الله و بالتالي لا توجد مسلمات مادية يبنى على وجودها الدليل المادي, و منه فلا يسوغ حتما المطالبة بهذا الدليل و لا يتبقى لنا سوى الاعتماد على الدليل العقلي امام استبعاد باقي الادلة النقلية النصية , و الدليل العقلي يقتضي استعمال مترابطات منطقية للوصول الى نتيجة ما انطلاقا من فرضيات عقلية معينة و في هذا الشأن ننطلق من الحجر الاساس في الموضوع و هو هذا الوجود , نحن الان امام فرضيتين اثنتين لا ثالث لهما فإما ان هذا الوجود أو الكون انبثق من العدم الصرف بمحض الصدفة أو ان قوة مطلقة خالقة تملك اليات الخلق و القدرة هي من اوجدت الكون ,ففي الفرضية الاولى ننطلق من اللاشيء كتعريف لماهية العدم , المنطق يقول أن اللاشيء لا يمكن له أن يتحول الى شيء و الا كان اللاشيء المعبر عنه رياضيا بالرقم صفر يساوي الشيء المعبر عنه بالرقم واحد , إذن فنظرية تحول العدم الى وجود و اللاشيء إلى شيء نظرية لا تقوم على أي منطق و من ناحية أخرى فانه اذا افترضا ان هذا الكون نتج عن العدم ,ألا نكون هنا قد نسبنا للعدم قوة الايجاد و من تم فإننا نقول ضمنيا ان العدم المنعدم اوجدنا و اوجد الكون ونكون قد نسبنا للعدم فعلا و قوة و قدرة هائلة مع ان العدم منطقيا لا يمكن ان يتحول حتى إلى اصغر ميكروبه في الكون او حتى إلى اصغر ذرة فيه, فالصفر رياضيا إذا ما أضفنا له صفرا آخر يعطينا صفرا و إذا طرحنا منه صفرا يعطينا صفرا و إذا ضربناه في صفر يعطينا صفرا و بجميع العمليات الرياضية تكون النتيجة دائما صفر , و العدم المنعدم و بجميع المعادلات الفزيائية و الكميائية و الرياضية لا يمكنه التحول إلى أصغر شيء في الكون و إلا اختلت العلوم كلها و هنا نكون قد فندنا نظرية الصدفة و تحول العدم الى شيء لتبقى لنا الفرضية الثانية المثمثلة في القوة المطلقة الخالقة , رياضيا الصفر و كما سبق ذكره ليس هو منطلق باقي الاعداد بل الرقم واحد فالرقم واحد اذا أضفنا له واحدا آخر يعطينا اثنين و هكذا ثلاتة و أربعة إلى آخره , فالأصل طالما أننا في عالم الوجود و ليس في عالم العدم هو الرقم واحد , لذلك فالمنطلق الذي يجب أن نبحث عنه لننطلق منه حتما ليس هو العدم بل الشيء المعبر عنه بالرقم واحد , نبحث عن الشيء الاصل الأول المناقض للصفر و العدم و للمادة الموجودة أيضا التي حولها من العدم الى الوجود , هذا الشيء بمناقضته للعدم و انتصاره المطلق عليه بتحويله الى شيء هو شيء يخرج عن دائرة الشيئية كما نعرفها فهذا الشيء هو شيء مطلق الوجود طالما انه شيء مناقض للعدم بمطلقيته ومن تم فوجوده وجود مطلق و شيئيته شيئية مطلقة مناقضة للعدم و للمادة المستخرجة من هذا العدم هذا الشيء مطلقيته هي مطلقية ذاتية و هو ما يفسر قدرته على الخلق و الايجاد و تحويل العدم الى وجود , نعم وجود هذا الشيء بمطلقيته ضروري لتفسير وجود الاكوان , نعم المنطلق مطلق و ليس عدم وشتان بين قدرة مطلقة و معنى منعدم , المنطق و العلوم الاحيائية و الرياضيات لا تستقيم إلا بوجود الرقم واحد المناقض للرقم صفر , الرقم واحد لم يخرج من رحم الرقم صفر بل يمثل المطلق في مواجهة العدم و بالتالي فوجود الله كوجود مطلق ذاتي و بشيئيته المطلقة هي نتيجة حتمية لهذه المترابطة المنطقية و بالتالي فالدليل العقلي المنطقي على وجود الله قائم لزوما و فرضية نشوء الكون من العدم بالصدفة فرضية غير منطقية و غير عقلية و منعدمة الصحة كالعدم نفسه ..... يتبع

#جلال_مجاهدي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات