الحقية والرأي ومديات مفهوم التجربة بينهما

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5279 - 2016 / 9 / 8 - 01:37
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يقول المفكر والفيلسوف الأجتماعي (غاستون باشلار) "الرأي عائق أمام الحقيقة".. في هذه الجزيئية من الفكر الأجتماعي هناك حقيقة يجب إدراكه والعمل عليها، ومفادها ضرورة الفصل بين الحقيقة كقيمة عليا منفصلة عن موضوع خارجي عنها، أو هي مقياس أساسي لقيم يمكن بلورتها من خلال معرفة وإدراك ماهية الحقيقة ذاتها، وبين الرأي كأطروحة قابلة لكل وجوه القياس لكنها تبقى في حدود وجودها التكويني ذاتي المنشأ، الحقيقة إذن لا تقبل أن تستوعب كل رأي ككل واحد والرأي لا يمكنه أن يجزم بحقيقة الحقيقة دون أن تكون مقيسه ومعيره وفق قانون صارم يخضه هو لها، إذا طرح الرأي على أنه وجه للحقيقة أو شكل من أشكالها دون أن يخضع للمعيارية التي عرفت بها الحقيقة من قبل، هو من يعرقل تبلور الأخيرة كواقع معلوم قادر على أن يكون دلالة حدية لا تخضع للتقلبات الأعتباطية والفهم الشخصي في كل مرة، وتبقى جهود الكشف عنها تصطدم بالرأي خاصة الجزء المسنود بأس القداسة أو بسجن التحريم.
لا أحد يمكنه أن يحتكر الحقيقة ولا من رأي جاد وواقعي ويسعفه المنطق المتعقل يمكنه أن يتجرأ وينسب لنفسه الحقيقة او أمتلاكها، أو القدرة على تحريكها بالصورة التي يطرحها مثلا الفكر المطلق عندما يطرح الحقائق الوجودية للواقع ويطلب من العقل الإنساني امتحانها، يقول ليبنتز: معيار الحقيقة هو البرهان والمنطق معيار صدق الأفكار هو بعدها المنطقي، فالأفكار الحقيقية هي الأفكار التي تخضع للبرهنة والإستدلال المنطقي، من هنا يتجلى التفريق بين الحقيقة كتجربة تتحلى بقابلية البرهان والتحقق وبين الرأي الذي هو أما أفتراض أولي أو أحتمالي وبالتالي عليه أن يخضع للتجربة والبرهان ليكون حقيقة ولكن ليس بصيغة الرأي الفردي أو الذاتي.
لذا يجب علينا عدم قبول صدق فكرة ما (رأي) دون البرهنة على صحتها بشكل منطقي وواقعي فقط عن طريق الاكتفاء بدرجة معينة من الاحتمال الظني المبني على الثقة بالذات، فكثيرا مما يعد حقائق شخصية وإن كانت مبرهنة سابقا على أنها كذلك سيتسلل لها الضعف والهوان بعد حين، حين لا يتابع الوعي مساراتها معتمدا على حصانة الحقيقة بذاتها، وهنا مثلا كثيرا ما أطاحت الأراء بالحقيقة قيمتها أعتمادا على أن الحقيقة لا يمكنها أن تزيف ونحن في غياب عن متابعة ما يجري من تبدلات وتحولات أحيانا جذرية في وعينا المباشر ووعينا العميق بها وبكل المنظومة المعرفية ومنها الحقيقة كتجربة وقيمة ومصداق.
إذن أستخدام الرأي وربطه بالحقيقة هو تخريب للنظام المعرفي المنطقي والذي هو جزء من النظام الطبيعي المفترض أن يكون بديهيا هو الحاكم أو ما يسميه البعض (الحق)، فالحق هو المنظومة التي يعجز العقل أن يتخطاها في كل مرة للبحث عن بديل لها، فهي النتيجة التي لا بد أن تكون خلاصة التوافق بين البرهان العلمي والعملي مع اليقين التام بسلامة اليقين، كل نظرية لا تنتهي عند أعلى درجات اليقين في البرهنة والأفتراض تكون حقيقة نسبية وتقتربي بدرجة ما من الحق، ولكنها لا يمكن أن تكون الحق ذاتها إلا أن تتحول إلى مطلق ثابت لا يمكن تغييره أو تجاوزه، لذا فالحق هي القيمة الأكبر من قدرة الحقائق النسبية أن تتطابق معها ناهيك عن عن أستحالة أن يكون الرأي الغير خاضع للتجربة والبرهان يمثل الحق أو أن الحق يمثله بدرجة أو بأخرى.
من هنا يقول الفيلسوف المعاصر كيير كجار (قيمة الحقيقة تتمثل في كونها غاية وفضيلة) فهو يرى في الحقيقة غاية كبرى في ذاتها عندما تعبر عن طبيعية الأشياء ومنطقية كونها خارج الموضوع المحمول والمعبر عنه مثلا بالرأي، أي بصيغة أخرى أنها قيمة أخلاقية يسعى الإنسان إلى بلوغها من دون التفكير في جانبها المادي ومردوديتها كحساب متعلق بنا أو بالواقع، هذا التقييم يعني أن للحقيقة طريق يجب أن نبلغه ونتبعه بمنهجية تتناسب مع القيمة الروحية لها، بهذا تتحول الحقيقة إلى فضيلة كبرى تحمل بعدا أخلاقيا يسعى الكل لها في ذاتها وبعيدا عن أي خارج موضوعي مضاف أو معلق بنا أو بالواقع أيضا وعن أي منفعة مبتغاة من ورائها، وما دامت هذه الحقائق غير قابلة للتعلم التلقائي ومن دون خوض تجربة فهي تبقى بالوضع الطبيعي وكأنها غير موجودة، ونهاية مقولته {نحن نسعى للبحث عن الحقيقة ما دام لزاما علينا تعلمها}.
الحقيقة إذا مكتسبة وقابلة للاكتشاف وهي أصلا مغيبة بفعل قصور البحث عنها، ولكنها ليست غيبية ولا خارج واقعية الوجود ولا من خصائصا أنها سهلة النوال لمجرد الرغبة، فالحقيقيون هم أصحاب العقل التجريبي المنطقي الذين لا يقبلون بالبديهيات أن تكون قوانين، ولا يمكنهم من جهة أخرى الوقوف على أطلال الفكرة القديمة للحقيقة لأنها بالأصل قيمة متحركة تجري في فضاء الكشف وتنال بقوانين العلم التجريبي حتى ما يسمى بالحقائق المثالية أو المعنوية وإن كنت لا أؤمن بها كليا لكنها قياسا للمعنى تحتاج إلى إثبات يقيني.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات