التناص في القصيدة الحديثة

ذياب فهد الطائي

الحوار المتمدن-العدد: 5193 - 2016 / 6 / 14 - 00:38
المحور: الادب والفن
    

التناص في القصيدة الحديثة

ذياب فهد الطائي

أولا -تعريف التناص

يعرف محمد عزام التناص بأنه (تشكيل نص جديد من نصوص سابقة وخلاصة لنصوص تماهت فيما بينها فلم يبق منها إلاّ الأثر، ولا يمكن إلا للقارئ النموذجي أن يكتشف الأصل، فهو الدّخول في علاقة مع نصوص بطرق مختلفة "يتفاعل بواسطتها النص مع الماضي والحاضر والمستقبل وتفاعله مع القراء والنصوص الأخرى)
ويرى لوران جين(أن "العمل الأدبي خارج "التناص" يصبح ببساطة غير قابل للإدراك, لأننا لا ندرك المعنى أو النية في عمل ما إلا في علاقته بأنماط عليا هي بدورها مجرد متوالية طويلة من النصوص تمثل متغيرها , وحيال هذه الأنماط يدخل العمل الأدبي(النص) منها في علاقة تحقق أو تحويل أو خرق)
وترى الباحثة مليكة فريحي(لا يمثل النص وعي المؤلف فقط بل هو تبادل لعدة أشكال من الوعي الإنساني، وتاليا يدخل أصوات عدة أبطال لبناءه، بحيث تدمج الرواية المتعددة الأصوات من خلال دراسة شعرية دوستويفسكي في علاقة الفضاء النصي وتقاطعه مع نصوص أخرى، وهنا تغيب الرواية التقليدية للنقد القديم القائلة بأن النص وحيد الصوت، بحيث ينتقل المؤلف من صاحب النص إلى منصت لأصوات سنفونيات العالم، ويقف محاورا نصوصا أخرى حتى لا يعطي مبرر العدمية التي لا يمكن أن ينبني عليها النقد الحواري، الذي يرصد فيها صوت المؤلف والقارئ والمجتمع)
ويعرفه الدكتور محمد الزعبي (إن التناص – في أبسط صوره – يعني أن يتضمن نص أدبي ما نصوصاً أو أفكاراً أخرى سابقة عليه، عن طريق الاقتباس أو التضمين أو الإشارة أو ما شابه ذلك من المقروء الثقافي لدى الأديب، بحيث تندمج هذه النصوص أو الأفكار مع النص الأصلي، وتمتزج فيه ليتشكل نص جديد واحد متكامل)
ويعرفه محمد الزغبي (التناصالأدبي هو تداخل نصوص أدبية مختارة قديمة أو حديثة شعراً أو نثراً مع نص القصيدة الأصلي بحيث تكون منسجمة وموظفة ودالة قدر الإمكان على الفكرة التي يطرحها الشاعر)
وليس من اللازم ان يكون التناص بين شعر وشاعر حسب ، إذ قد يكون التناص بين قصيدة شعرية وبعض الايات القرانية الكريمة
فقد اقتبس الجواهري في قصيدته (بنت بيروت )من القرآن الكريم

يا نبتةَ اللهِ في عَليا مظاهرِهِ
آمنتُ باللهِ لم يُولَد ولم يَلِدِ

في قوله: (لم يولد ولم يلد) مقتبسا من سورة الإخلاص، وفي سبيل ربط النص المقتبس بالنص الحالي فقد جعله حالاً للفظ الجلالة الواقع بعد حرف الجر، وقد قدَّم إحدى الجملتين على الأخرى المتقدِّمة في الأصل من أجل إقامة الوزن

أو كقول إليا أبي ماضي:
هَاتِ اُسْقِنِي اُلْخَمْرَ جَهْرًا وَ لاَ تُبَالِ بِمَا يَــــــكُونْ
إِنْ كَانَ خَيْرًا أَوْ كَانَ شَرًّا إِنَّـا إِلَى اُللَّهِ رَاجِعُونْ
.
ومن المعلوم إن الاقتباس هو من انواع التناص

ويرى الناقد نبيل علي، أن التناص وهو مفهوم أشاعه البنيون ،قد تحول الى ممارسة انبهارية محمومة لا تخلو من طفولة معرفية

ويتفق النقاد ان اول من تحدث بمصطلح التناص الناقدة البلغارية (جوليا كرستيفا) عام1966م، وإنها استنتجه من بحوث للكاتب الروسي (ميخائيل باختين)، الذي لم يذكر هذا المصطلح صراحة و اكتفى ب(تعددية الأصوات)، (والحوارية)، وحلّلها في كتابه (فلسفة اللغة)، وكتاباته عن الروائي الروسي (دستوفيسكي)،
وبعد أن تابعته جوليا وأجرت استعمالات إجرائية وتطبيقية للتناص في دراستها (ثورة اللغة الشعرية) عرفت فيها التناص بأنه (التفاعل النصي في نص بعينه) ثم التقى حول هذا المصطلح عدد كبير من النقاد الغربيين وتوالت الدراسات حوله، وتوسع الباحثون في تناوله، وكلها لا تخرج عن هذا الأصل، وقد أضاف الناقد الفرنسي (جيرار جينيت) لذلك أن حدد أصنافاً للتناص.
وبعد ذلك اتسع مفهوم التناص، وأصبح بمثابة ظاهرة نقدية جديدة وجديرة بالدراسة والاهتمام، وشاعت في الأدب الغربي، ولاحقاً انتقل هذا الاهتمام بتقنية التناص إلى الأدب العربي مع جملة ما انتقل إلينا من ظواهر أدبية ونقدية غربية ضمن الاحتكاك الثقافي، إضافة إلى الترسبات التراثية الأصيلة
ولابد من الاشارة الى بعض النقاد ما زال يعتقد ان التناص هو تبرير للسرقة الادبية، تقول وضحاء بنت سعيد أما التناص :
فهو مصطلح جديد لظاهرة أدبية ونقدية قديمة فظاهرة تداخل النصوص سمة جوهرية في التراث العربي، وأوضح دليل على ذلك اهتمام النقاد بالمعاني المتكررة بين الشعراء، والبحث عن الأصالة لدى الشاعر، جاعلين مقياس ذلك قوة الإبداع والخلق، فذلك أمر "ما تعرى منه متقدم ولا متأخر"


ثانيا -أنواع التناص:

1-تناص مباشر(تناص التجلي)
2-تناص غير مباشر (تناص الخفاء)

وعليه فالتناص( وسيلة تواصل لايمكن أن يحصل القصد منه، من أي خطاب لغوي، بدونه،إذ يكون هناك مرسل بدون متلق مستقبل مستوعب مدرك لمراميه ،وعلى هذا فإن وجود ميثاق وقسطا مشتركا بينهما من التقاليد الأدبية ومن المعاني ضروري لنجاح العملية التواصلية )
وقد عمد شعراء الحداثة العربية على التناص مع شعراء آخرين أو مع الاسطورة والتراث ، فشاكر السياب يتناص مع اليوت ومحمود درويش مع الاسطورة

#ذياب_فهد_الطائي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات