لعادية في ديوان -أوراق من ذاكرة المسفر- أمجد محمد سعيد

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5139 - 2016 / 4 / 21 - 21:24
المحور: الادب والفن
    

العادية في ديوان
"أوراق من ذاكرة المسفر"
أمجد محمد سعيد
في واقعنا العربي البائس، قليل جدا ما نجد نصا أدبيا يطرح الحياة دون منغصات، دون ضغط، دون ذكر للموت والخراب، الكامن في النفس أم في المحيط، ما يميز هذا الديوان أن الشاعر قدم لنا صورة الحياة العادية، الطبيعية، والتي من المفترض أن تكون متاحة لكلا منا، لكننا في المنطقة العربية، كأنه كتب علينا الشقاء والحياة الضنك حتى ما بعد الممات.
النقلة النوعية التي قدمها لنا الشاعر جعلتنا نشعر/نحس بما نفتقده من اشياء عادية، هي حق لكل إنسان، بصرف النظر عن دينه أو معتقده السياسي أو جغرافيته، هذه العادية أهم ما يميز ديوان "أوراق من ذاكرة المسفرة" فنحن نفتقدها، هي حلم كل مواطن، فنحن لا نسعى إلى جنة الخلد، بقدر حاجتنا/رغبتنا بالحياة الكريمة، بعيدا عن ضنك، ولا أقول دون تعب، لكن الضنك الذي يواكب حياتنا هو المرض القاتل، يقتلنا ويقتل من حولنا الحياة وما فيها من طبيعة وبشر، فنكون في عزلة وفي اغتراب.
ينقل لنا الشاعر هذا المشهد الطبيعي فيقول فيه:
"حكايات من ندف الثلج تلوح من بعيد
مثل قناديل نابضة بالضوء
ملونة كقوس قزح
تتطاير فوق سطوح البيوت والشرفات الحجرية
والدروب الراكضة إلى أمامها" ص9 قد يبدو للوهلة الأولى بأن هذا التصوير عادي، لا يلبي طموحنا، رغباتنا في التغني بما يؤلمنا، فنحن نجتر الألم والعذاب، ولم نعد نتقبل عادية الحياة، فنحن نعاني من المازوشية، ولم نعد نتقبل بغيرها وسيلة للحياة، ـ ما يعبنا، أنني أنا القارئ للديوان لم استطع الخروج من دائرة الضغط والألم وتعذيب الذات، حتى عندما اتناول دوان شعر، اعود إلى الحديث عن الألم والقهر، علما بأن الديوان يتحدث عن الحياة وما فيها من جمال، فكيف بي أن أتقبل الحياة العادية؟ ـ وهذا ما يعيبنا نحن في المنطقة العربية، ومن هنا سأحاول الخروج من دائرة الحصار والألم إلى عالم الديوان الفسيح، لعله يخفف عنا ما اصابنا، ويقربنا من الحياة التي ننشدها.
رؤية المدن بشكلها الزاهي يمثل حالة الانسجام والوئام بين الإنسان والمكان، الشاعر يحدثنا عن هذا الأمر بقوله:
" ثانية
عمان
تطلع في أفقي
زهرة مكان
ونجوم زمان
حلما
ينثر فجرا وشموسا
وأغان
عمان
الآن
بيت دائم
في وقت دائم
في قوس الألوان" ص15، ما أجمل أن نتغنى بمدنا بهذا الشكل، الذي سيجعلنا نتوحد معها، ونتماهي فيها، بحيث تصبح مدننا أمنا الجامعة، والحضن الدافئ، الذي نعود إليه وقت الشدة، فنأخذ حاجتنا من الحنان والراحة لنعاود المسير والعمل من جديد.
علاقة الشاعر بالمكان علاقة حميمة، حتى أنه يفصله لنا، فيحدثنا عن جبال اللويبدة في عمان فيقول فيه:
"وديان
تصعد من عشبها الصلوات
فتذيب بغيم الأغاني
وترتعش الشرفات" ص23، بهذا الجمال الحساس، والتصوير الفني يجعلنا الشاعر نتوحد مع النص فنتمتع بجمال الطبيعة، ونشعر بالبرود ونرتعش مع الشرفات، فما أجمل أن نكون بهذا الصفاء والتوحد مع محيطنا الأخاذ.
وكما هو حال الشعراء الذين يتغنون بالطبيعة والمرأة، نجد شاعرنا " أمجد محمد سعيد" ينحى هذا المنحى فيقول في قصيدة " قمة جبل"
"ستنمو الخطوات
ويتآلف القادم مع الدروب
المدن مسبحة بيد الله
...
وأنت يا سيدتي البهية
لا تغلقي ذلك الشباك الأزرق
المفتوح من صدرك العالي
فإنني أرى فيك قمة
تزينها ضفيرة" ص27، كم هو ممتع أن نجمع جمال المكان مع جمال المرأة، فهما المفتاح للبهجة واللذة، وعلينا التقدم منهما معا، وليس لأحدهما فقط، لكي نكون أسوياء في حياتنا، منسجمين معها ومع ذاتنا، فشكرا للشاعر الذي قدمنا من مفهوم الحياة العادية، الطبيعية التي ننشدها.
الديوان من منشورات أمانة عمان الكبرى، الأردن، الطبعة الأولى 2004

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات