مجموعو إزنزارن تنبأت بالنهضة الأمازيغية وبخطاب أجدير منذ سنة 1984

ابراهيم الكبوسي

الحوار المتمدن-العدد: 4984 - 2015 / 11 / 13 - 13:59
المحور: الادب والفن
    

إزنزارن تنبأت بالنهضة الأمازيغية وبخطاب أجدير منذ سنة 1984

صدرت قصيدة aTTan سنة 1984، ضمن ألبوم ضم إلى جانبها قصيدة تلاس و البريح و ايزيليض، حيث لامس هذا الشريط بمختلف قصائده هموم الانسان في بعدها السياسي و الاجتماعي والأخلاقي، في قالب فني ينهل من عناصر الطبيعة ،ويسقط عليها مآسي عالم الإنسان .
إن كلمة aTTan تعني الفراق ، ويعكس هذا اللفظ صدى للأحزان و الفرقة و الضياع،وأطان تحيل عادة على الجانب العاطفي،أي فراق الحبيب أو الأحبة،انها تعبر عن حجم الانكسار العاطفي الذي قد يصيب الفرد حينما يفقد خليل فؤاده. غير أن الحبيب قد لا يكون دائما متجسدا في الآخر الانسان،بل قد يتخذ مظاهر أخرى،فقد يكون أرضا لم تعد رحابتها تسع طموحات الشاعر فقرر أن يجد عنها بديلا ،أو وطنا واسعا ضاق فيه الأفق، فاختار دونه الفراق. وقد يكون موضوع الفراق رمزيا يتعلق برفض ثقافة المجتمع وبالتالي هجرانه والابتعاد عنه. إن موضوع الفراق إذا،يفتح المجال واسعا أمامنا كي نكتشف مختلف أبعاده، التي اختارها الشاعر في قصيدته،ولهذا فنحن نواجه عدة أسئلة مؤرقة، سنسائل بها هذا المتن الشعري، علنا نميط اللثام عن بعض الغموض الذي يكتنف هذا اللفظ الشائك "أطان". ماهي مختلف المظاهر و الأبعاد التي يتلبسها الفراق في القصيدة؟ الى أي حد استطاع الشاعر أن يعبر عن حالة الفراق كتجربة ذاتية تنم عن شعور جماعي بالضياع ؟
في البيت الآتي يقول الشاعر
ad ur ttinit uhuy arraw ira d nkrn
المعنى التقريبي : لا تقل لا,الأبناء ستنهض
فالشاعر هنا وكأنه يجادل شخصا ما،ويقاطعه بثقة عالية بالقول : "لا تقل لا،الأبناء ستنهض"،فالذات هنا على يبدو تعرف المستقبل،بل هي متأكدة من انبعاث الجيل القادم،وسوف يقومون بنهضة،إن لفظ ira ad nkrn (سينهضون) وهو يقصد أنهم جماعة،أي انه مؤمن بنهضة الجماعة ووعيها بذاتها،فلفظ nkrn لم يأتي عبتا بل هو في علاقة اشتقاق مع كلمة tankra وهي النهضة.
إن الشاعر يتنبأ بالمستقبل بشكل شجاع وكأنه قد علم بالنهضة الثقافية الأمازيغية في الآونة الأخيرة،فالذات إذن لها قدرة عالية على التنبؤ بالمستقبل،إلا أن هذا المستقبل مشرق ومطمئن.
وفي البيت التالي يقول :
ar kiv iRZm loin iriz ira afud
المعنى التقريبي : إلى حين فتح العين ,الوسخ سوف يزول .
فالشاعر هنا يبني تنبئه على حالة،أي من دون تحقق هذه الحالة لا يمكن أن يتحقق المستقبل الذي تنبأ به الشاعر،والحالة التي اشترطها هي الانتظار إلى حين انفجار العين،بعد ذلك_حسب الشاعر_يمكن الحديث عن زوال الفساد وما يعكر الحياة من شوائب وأوساخ،فالعين هي مصدر المياه،والمياه هي التي تزيل الأوساخ.وبالتالي فالذات مؤمنة بانفجار قريب سيزيل جميع المفسدين والطغاة الذين جعلوا الحياة سوداء وملوثة،أي أنها تتوقع بنية مستقبلية انفجارية ثورية على الظلم والفساد المتفشي في الحياة.
uggugn rad nkrn rad kullu tsum atig
المعنى التقريبي : البعيدون سينهضون ,ستشربون كلكم القيمة
agllid rad urrin rad sul iskr amccad
المعنى التقريبي : الملك سيتراجع ، سيقوم بالخطاب
رغم أن البنية اللغوية الممثلة في لفظ "rad" تدل على أن الشاعر يتحدث عن المستقبل،إلا أن هذه البنية المستقبلية تبقى مركبة ورمزية يصعب فهم دلالتها بشكل مطلق،فالشاعر يؤكد نهضة مستقبلية،ويضيف مخاطبا الجماعة بالقول : "إنكم ستنالون ما تستحقونه"،والسؤال المطروح هنا بكل تأكيد ما الذي تستحق هذه الجماعة؟وهذا ما سيجيب عليه البيت الموالي،فالشاعر لم يتنبأ فقط بالنهضة الجماعية وحدها،بل إنه ربط هذه النهضة بتراجع الملك عن مواقفه بالقول :
"agllid rad urrin " أي الملك سيتراجع
بل الأكثر من هذا فقد أوردت المجموعة الصيغة المستقبلية التي سيأتي بها هذا التراجع،فسيقوم الملك بالخطاب ليصحح ما قام به،وهنا تتجسد بشكل جلي وواضح القوة التنبؤية للمستقبل وما يخفيه،ولا يمكن أن نفصل أبيات القصيدة ونفهم كل بيت على حدا،بل علينا أن نفهم السياق العام للقصيدة وما تعبر عنه من حزن ومأساة في بداية القصيدة،ولعل الشاعر لم يرد أن يحرم المتلقي من بارقة أمل قد يتنفس من خلالها هذا الإنسان المقهور نسيم الحرية والسعادة وإن انعدمت معالمها.
ومن منطلق تاريخي فإن هذه القصيدة سجلت في بداية التسعينات وبالضبط سنة 1990،أي في مرحلة عُرفت بانعدام الحريات باعتبارها مرحلة حرجة من تاريخ المغرب،بالإضافة إلى كونها مرحلة لم تلتفت فيها المؤسسة الملكية إلى مطالب الشعب المغربي عامة،والشعب الأمازيغي على الخصوص ، هذا الأخير الذي كان ينادي بحقوقه الثقافية و الدستورية رغم الخناق على المناضلين،خصوصا وأن هذه المرحلة التاريخية قد عرفت العديد من الاغتيالات السياسية لبعض رموز القضية الامازيغية،وعلى رأسهم المفكر بوجمعا هباز.
إن الشاعر قد عبر عن رؤية مستقبلية مشرقة،بل يمكن القول أنه تنبأ منذ بداية التسعينات لتراجع المؤسسة الملكية عن مواقفها الإقصائية و السياسات العنصرية التي عان منها الإنسان الامازيغي وقضيته منذ زمن بعيد،والغريب في الأمر أن الذات الشاعرة قد تنبأت أيضا منذ تلك الفترة إلى خطاب أجدير الذي فتح المجال للغة الامازيغية باعتبارها اللغة الأم للمغرب وشمال افريقيا على العموم،فهو_خطاب أجدير_ بداية اعتراف جدي وصريح بهذا الشعب الذي قضى قرون عدة من التهميش والقهر والضياع في البحث عن مستقبل آمن لهويتها وثقافتها الأصيلة.
ومن هنا ، فالشاعر هنا له نظرة تفاؤلية للمستقبل،فقد تنبأ بتراجع السياسة الإقصائية للشعب الأمازيغي،كما أنه تنبأ بالإرادة الملكية في الرقي بالأمازيغية والنهوض بها في شتى الميادين،إلا أن بإمكاننا القول أن الذات الشاعرة قد تنبأت منذ بداية التسعينات بالمرحلة التي نعيشها الآن إنها ما يسمى في الأدبيات السياسية المغربية بالإنصاف والمصالحة.ونفترض أن يكون هذا التنبؤ نتيجة للحراك الذي عرفته الساحة السياسية لمناضلي الحركة الامازيغية،فهذا الإعتراف لم يأتي وليد الصدفة بل إنه ثمرة نضال الحركة الامازيغية ولعل هذا دفع الشاعر بالقول :" rad tsum atig " (ستشربون قيمته) أي إنكم ستنالون ثمار ما قدمتموه من تضحيات جسيمة.


قصيدة aTTan (الفراق) سنة 1984

wa manik ira adav izri waTTan nnun
كيف لي أن أنسى فراقكم
a ttallamt idammn kayyin ivaman
أن تذرفي الدم يا عيني هو ما تبقى لي
amma amTTa issrmit ur nssndm yan
أما الدمع أضناني دون أن يشفق أحد عليّ
ssod inu igigil ad tgit a mani riv
إن قدري يتيم فأين المفر ؟
uzzlv ng afllap ur sul llan waman
أسرعت لأكون فلاحا لكن الماء لم يعد موجودا
uzzlv ng akssab txrrfmt a taganin
أسرعت لأكون كسَّابا لكنكِ يا غابات قد تصحرتِ
akknt saqsav a tuga v waman is llan
أود أن أسألك أيتها الأعشاب عن الماء أهو موجود؟
iggi n targa ayad urta iqqur loin
منبع هذا الجدول لم ينضب بعد
izug ugllif ifl ssllt lliv attilin
هاجر سرب النحل الخلية التي كانت تؤويه
ur tn tumit a taddart ipussa takat
لم يعد يشعر فيه بالأمان
ajd--dir-- iRZa watig ns mqqar ak ixlf
الوردة فقدت قيمتها وإن أزهرت
zugnt tzwa lli bdda gis ittasin tammnt
حتى النحل الذي استشف الرحيق منها رحل
aman ur lin loib mqqar gis illa iriz
ليس العيب في الماء وإن كان وسخا
willi gis ittagmn ntnin at irwin
الكدر آت من الذين يرتئون منه
ur ak nSfa nknin izd ad Sfun waman
نحن أنفسنا لسنا صافين,فكيف إذن للمياه أن تصفو
ddunit walabud a tsaka yan afus
إن الدنيا من الواجب أن تعذب المرء
fk lxaTR ad ur tallat aglif ur jlan
تمهل لا تبكي الخلية لم تتوه
nufad yad middn da smiTTiwn i wyyaD
وجدنا الناس يبكون منذ الآن
asmammi d umTTa ur srs tilit atig
الشكوى والدموع لن تعطيك القيمة
rak ipkam wafus iv ur TTaft isnnan
سيتمكن منك اليد إن لم تكن لديك الأشواك
fk tujjut awr tsbuvlut akal kfas amud
إعطي العطر الأرض إعطها البذور
ad ur ttinit uhuy arraw irad nkrn
لا تقل لا الأبناء ستنهض
ar kiv iRZm loin iriz ira afuD
إلى حين فتح المنبع الأوساخ ستزول
uggugn rad nkrn rad kullu tsum atig
البعيدون سينهضون ستشربون كلكم القيمة
agllid rad urrin rad sul iskr amccad
الملك سيرجع سيقوم بالخطاب

#ابراهيم_الكبوسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات