صراع المقدس والإنساني في مسرحة -أهل الكهف- توفيق الحكيم

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4913 - 2015 / 9 / 2 - 22:02
المحور: الادب والفن
    

صراع المقدس والإنساني في
مسرحة "أهل الكهف" توفيق الحكيم
قصة أهل الكهف معروف لنا جميعا لكن لابأس من التذكر بها، فهي تتحدث عن ثلاثة رجال وكلبهم يهربون من بطش "دقيانوس" فيتخذوا من الكهف ملاذا لهم، وعندما يناموا لا يستيقظون إلا بعد أكثر من ثلاثمائة عام، يبعثوا احدهم إلى المدينة ليشترى لهم طعام، وهناك يتم كشف أمرهم من قبل المجتمع/الحاكم الجديد، الذي يكون قد اتبع المسيحية وتخلوا عن الوثنية، وبعدها يقرر هؤلاء الأشخاص العودة إلى كهفهم حيث يناموا نومتهم الأبدية، فيقرر الملك/المجتمع أن يغلقوا باب الكهف ويبنوا عليه معبد،.
هذا ملخص القصة، فهي متداولة بين المسيحيين والمسلمين بهذا الشكل، وأن كان هناك تباين في بعض التفاصيل.
ما يجعل المسرحية مثيرة تناولها للمشاعر الإنسانية لتك الشخصيات التي نامت طويلا، فهي رغم ما تمثله من تحدي بطولي/عقائدي للنظام، تبقى تحمل في داخلها الهم/الرغبات/العاطفة الإنسانية في الحياة، فنجدها تتصارع مع المجتمع الجديد الذي وجدته، فهي تريد أن تمارس حياتها العادية الطبيعية، بعيدا عن التقديس والهالة التي وضعت بها.
يقدم لنا "توفيق الحكيم" سلوك هؤلاء الأبطال بعد وصولهم للمدينة بهذا الشكل،
" الملك: (همسا) هؤلاء القديسون مجانين
غالياس: (يبهت) مجانين! اللهم غفرا؟ وأين ذهبوا يا مولاي؟
الملك: ذهبوا .. احدهم إلى بيته
غالياس: بيته
الملك: هكذا قال! والثاني إلى غنمه التي ترعى الكلأ
غالياس: والثالث؟
الملك: الثالث راح يحلق" ص57، بهذا التوجه نحو الحياة /الطبيعية العادية، يقول لنا "الحكيم" بهذا الشكل يكون الإنسان، فوجوده في الحياة يتطلب منه العمل فيها، والمبيت في منزل يؤويه، وعمل يرتزق منه، ونظافة تجعله بهيا نشيطا.
بعد أن يكتشف أهل الكهف حقيقة الواقع الذي هم فيه نجدهم يمتعضون مما هم فيه فيقول يمليخا: "هذا العالم ليس عالمنا، هذا ليس عالمنا" ص64، فهنا التباين الكبير ما بين العصر القديم والجديد، فنجده لا يريد أن يكون مقدسا/كبيرا/ينظر إليه بهالة وعظمة، يريد أن يكون إنسانا عاديا، ويقوم بكل ما يقوم به البشر.
الخيار ليس سهل، أن يقرر/يختار الإنسان الموت، فالحياة تبقى دائما أفضل من الموت، وهنا ينقلنا "الحكيم" إلى صراع جديد داخل شخصيات أهل الكهف، هل يتعايشوا مع الوضع الجديد، أم يعودوا إلى كهفهم/نومهم/موتهم؟
"مرنوش: ماذا تريد الآن؟
يمليخا: الكهف
مرنوش: أتريد أن ندفن أنفسنا أحياء. في ذلك الكهف.
يمليخا: نعم فلنذهب إلى عالمنا" ص68، حالة الاغتراب ـ أحيانا ـ تدفع بالإنسان الهرب إلى الخلف، وهذا ما حدث مع "يمليخا" لكن هناك رفاق له يشاركونه العالم الجديد، ولا يستطيع منفردا، أن يقرر مصير الجميع، إلا بعد أن يصلوا إلى النتيجة التي وصل إليها.
"مرنوش" يتذكر أن ابنه مات قبل أن يعطيه هديته، مات أثناء نومه في الكهف، وهنا تتفجر مشاعر الإنسان لدية، مشاعر الأب الذي فقد فلذة كبده، وهنا يجد نفسه في حالة لا تسمح له بالاستمرار بعالم يحمل مثل هذه الفواجع، "مرنوش: (صائحا) كفى هراء، ولدي قد مات ولا شيء يربطني الآن بهذا العالم، هذا العالم المخيف نعم صدق يمليخا، هذه الحياة الجديدة لا مكان لنا فيها، وهذه المخلوقات لا تفهمنا ولا نفهمها" ص91، وهنا نجد شخصية ثانية أخذت تشعر بالاغتراب عن واقعها الجديد، ترفض الحياة بينما الأحبة أموات، فالحياة ليست حياة مجردة، بلا سلوك أنساني طبيعي/عادي، فيقول مرنوش عنها:
"إن الحياة المطلقة المجردة عن كل ماض وعن كل صلة وعن كل سبب لهي اقل من العدم، بل ليس هناك قط عدم، ما العدم إلا حياة مطلقة" ص96، بهذه الفلسفة يقنعنا "مرنوش" بمعنى الحياة الطبيعية التي تعني ممارسة كل شيء، حتى لو كان الموت، فالحياة الطبيعية هي الني يستطيع الإنسان أن يعيشها، وما سواها إلا عبء وضغط على الإنسان.
الشخصية الثالثة كانت "مشلينيا" الذي ذهب ليستحم ويحلق شعره الطويل، فنجده يعود إلى حبه الأول، إلى "بريسكا" خطيبه التي تركها هاربا إلى الكهف، فبعد عودته يجد أميرة في القصر تحمل نفس هيئة وشكل "بريسكا" وهنا تتفجر عاطفة الحب لديه ويحصل صراع بينهما، الأميرة ترفض هذا الحب، لأنه ليس لها وإنما لتك "بريسكا" القديمة، فتقول:
"بل أفظع من هذا انك تمزج شخصي بشخصها، انك لا تراني أنا .. بل تراها هي في.. إنها لم تمت عندك بل أنا التي ماتت، أذهب عني" ص126، لكن "مشلينا" الفتى المحب/العاشق يفضل أن يبقى أسيرا للماضي، فالماضي بالنسبة له هو الحياة، ولا يريد أن يعترف بالواقع الجديد فيقول:
"لا أريد، لست أريد أن أبصر الآن، الإبصار لي موت، أتريدين أن أموت؟" ص130، أرد الكاتب من خلال شخصية "مشلينا" أن يشعرنا بان الشخص صاحب الرؤية إلى المستقبل/الحياة/ من الصعب عليه أن يستسلم للموت بسهوله، فهو يحمل أمل، بمعنى أن هناك هدف ما زال ينتظر التحقيق، من هنا نجده يبقى يصارع الواقع الجديد ويرفض التسليم له فيقول مخاطبا رفاقه حول الحب المستحيل الذي يسعى إليه:
"..إن الحلم أحيانا كالفن لا ينقل الحقيقة كما هي بل يسيغ عليها من عبقريته جمالا لم يكن، أو بشاعة لم تكن" ص144، وبعد أن يتأكد باستحالة أحياء حبه القديم يقرر مشاركة رفاقه في العودة إلى كهفهم فيقول يائسا: "وا أسفاه بريسكا .. ما يحول بيني وبينها إذن؟ الزمن؟ نعم محوناه.. ولكن هاهو ذا يمحونا.الزمن ينتقم، إنه يطردنا الآن كأشباح مخيفة ويعلن أنه لا يعرفنا ويحكم علينا بالنقي بعيدا عن مملكة.. ربي هذه المباراة الهائلة بيننا وبين الزمن أتراها انتهت بالنصر له؟"ص155، وهنا ينتهي الحلم/الأمل عند "مشلينا" ويقرر النوم مرة ثانية، لكن هذه المرة إلى الأبد.
بعدها يثيرنا الكاتب من جديد عندما يجعل "بريسكا" تنفجر فيها عاطفة الحب، وتقرر الذهاب إلى من أحبها والنوم في الكهف، وبهذا ينهي "توفيق الحكيم" المسرحية.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات