إكليروس الاسلام

رابحي رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 4902 - 2015 / 8 / 20 - 08:02
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إكليروس الإسلام (*)
آلاف المناصب الروحية المزيفة؛ هذا داعية، وذاك مفكر إسلامي أو مصلح ديني، والآخر فقيه عارف بحقوق الرب والعباد. مناصب مدفوعة الأجر من أجل تلميع صورة النظام وتزكيته تحت شعار صيانة مقدسات الأمة والحفاظ على معتقداتها. جيوش من الأبواق المأجورة لا هم لها سوى مُهاجمة من يختلف معها من اليساريين والتنويريين والحداثيين والعلمانيين وغيرهم، هجومات تكتسي في أغلب الأحيان طابع التكفير والتحريض على القتل.
لقد تحول معظم الفقهاء والدعاة، في المغرب على سبيل المثال، إلى طبقة تُشبه إلى حد كبير طبقة الإكليروس خلال العصور الوسطى في أوروبا. إنه "إكليروس الإسلام" الذي يتدخل بشكل سافر في كل شيء تقريبا، يفرض وصايته على المجتمع في شتى مجالات الحياة، يُعَوض دور القاضي والطبيب والمؤرخ والسياسي والمعلم ورجل الاقتصاد...، ويُجيب على أسئلة من المفروض أن أنها من اختصاص هؤلاء، لكن ما المشكلة في أن يجيب الفقيه على كل تساؤلات المجتمع؟
إن الأجوبة التي يقدمها الفقهاء أو الدعاة أجوبة قطعية لا مجال لمناقشتها، وتستند في "مشروعيتها" على نصوص دينية قرآنية وحديثية " مقدسة"، لا يُرَاعَى فيها شرط غير التأكد من صحتها بناء على منظومة قديمة -المتن والسند- تجعل الفتاوى التي يصدرها هؤلاء حبيسة الإطار التاريخي والاجتماعي الذي أنتج النص "المقدس"، إننا أمام عودة إلى الوراء بمقدار خمسة عشر قرنا في كل فتوى. وإذا كان من "المقبول" أن يجيب الفقيه على أسئلة مرتبطة بالتصور الديني وتطبيقاته الطقسية، فماذا عن مغامراته وحشره لأنفه في الرد على كل الأسئلة والقضايا المجتمعية؟
يزداد الموقف خطورة حينما يتقمص الفقيه دور الطبيب؛ حيث يمكن أن يصبح بول البعير أو لعاب الشريف أو المتصوف أدوية لا مجال للطبيب أن يناقشها. أو يستولي على دور المؤرخ حيث يتحول عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان ومروان بن الحكم (الوزغة) وغيرهم إلى صحابة أجلاء وشخصيات مقدسة، فتُرسم حولها خطوط حمراء لا يجوز للمؤرخ أن يتخطاها. أو يقوم مقام رجل الاقتصاد؛ فَيَعْتَبِرُ النظم الاقتصادية الجديدة؛ البنكية على سبيل المثال، ربوية ومحرمة بغض النظر عن سياق تحريم الربا وعن تطور المجتمع وحاجياته الجديدة، متمسكا بنظم وتقاليد بالية وعاجزا عن تقديم البدائل، فالمهم هو احترام "النص المقدس" في تصوره.
يمارس اللوبي الديني الإسلامي سلطته عبر المؤسسات الرسمية وغير الرسمية؛ مجالس تُنْعَتُ بالعِلمية، منابر الجمعة، قنوات تلفزية وإذاعات عمومية وخاصة، دُور نشر وطباعة، مدارس عمومية وخصوصية، جمعيات وجماعات ومنظمات دعوية – سياسية، فيديوهات على مواقع شخصية على الأنترنيت، فتاوى تقدم خلال الولائم والصدقات والمآتم...، إمكانيات مادية وتقنية كبيرة تطرح أكثر من سؤال حول مصادرها وطرق صرفها.
رغم أن الكلمة "إكليروس" غير موجودة في أدبيات المسلمين -السُّنة على الأقل-، إلا أن مضمونها موجود على أرض الواقع... يتمتع هذا "اللوبي" بسلطة "سياسية رمزية"؛ سلطة سياسية مغلفة بثوب ديني روحي، ليشكل بذلك أحد أهم دعامات النظام، وأحد أكبر المساهمين في إعادة إنتاج القيم التقليدية الرجعية التكفيرية، ويصبح بذلك منبعا من منابع التطرف والعنف والإرهاب.
لا مجال للاختلاف أو التنوع في قواميس هؤلاء، "يا إما معنا أو ضدنا"، فما سبب هذا التجند في محاربة كل من فاحت منه رائحة " المروق والكفر" بحسب معاييرهم الآلية، مقابل تقاعس مكشوف حينما يتعلق الأمر بقضايا أخرى أكثر أهمية؟
إنه الصراع من أجل البقاء، والخوف من الاحتضار والزوال، زوال النعمة، زوال المناصب الروحية المزيفة مدفوعة الأجر مع الامتيازات، التي لن يعود لها مكان في مجتمع متنور لا يحتاج إلى فتوى الفقيه. إنه هاجس البطالة الذي يهدد هولاء بعد انتهاء مدة صلاحيتهم. إننا إذن أمام تنظيم قوي مدفوع ومدعوم من طرف أنظمة فاقدة للشرعية الشعبية منذ قرون خلت، تحاول تعويضها بكل الطرق والوسائل، وسائل وتكتيكات تتبدل حسب الظروف، تارة يتم توظيف التصوف، وتارة أخرى يستنجدون بتيارات "راديكالية" سلفية، وأخرى يستعان فيها بـ"معتدلين"، أو "مستقلين"، تسميات مختلفة لأعضاء وشركاء ومنخرطين في نفس العملية، ويؤدون نفس الدور، إجهاض كل محاولة للتقدم.
(*) إكليروس كلمة يونانية المقصود بها أصحاب الرتب الكهنوتية، الذين سرعان ما أصبحوا يشكلون طبقة اجتماعية قوية سيطرت على كل مناحي الحياة في أوروبا العصور الوسطى، متحالفة مع نبلاء وملوك الأنظمة الفيودالية. وقد استعرنا المفهوم لنوظفه في حالة مجتمعاتنا الإسلامية – المغرب أنموذجا – حيث يتزايد دور اللوبي الديني وتدخلاته في كل قضايا المجتمع.

#رابحي_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات