حلقة التبشير و البلح من برنامج البط الأسود ج 1

سامح سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 4873 - 2015 / 7 / 21 - 13:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لقد استمعت الى بعض حلقات برنامج البط الأسود و سأعقب على هذه الحلقه لأنها تختلف عن الحلقات السابقه لها من عدة زوايا
الضيف بحسب التعريف الموجود على صفحة الضيف نفسه : باهر عادل نادى كاتب مصرى مواليد ديسمبر 1990 - محافظة بنى سويف كلية تجارة بنى سويف يعمل بالصحافة : ( نشر ف زهرة التحريرالاسبوعية ، الآن ينشر ف جريدة الطريق والحق الشهرية ) كاتب مقال فى مواقع الكترونية : منها أقباط متحدون - الحوار المتمدن ، مهتم بالبحث اللاهوتى ومهتم بالفن وخصوصا السينما وكتابه شعر العامية

محاور الحلقه : كيف يمكن أن نتحدث عن العلمانية في مجتمع أصولي كالمجتمع المصري؟ وما هي العلاقة بين كل من المثقف والمجتمع والسلطة ؟ وكيف يمكن أن نعرّف حرية التعبير في مجتمعنا؟
قام بأدارة الحوار : الأستاذ اسماعيل محمد
فى بداية الحوار كان السؤال عن العلمانيه و المجتمع المصرى ، بدء الضيف اجابته بالحديث عن الحادثه الشهيره ل احمد لطفى السيد و سقوطه فى الأنتخابات بسبب حديثه عن الديمقراطيه ، و عرف الضيف العلمانيه بأنها فصل الدين عن السلطه ( و هذا تعريف شهير لم يأت بجديد ) ثم ذكر تعريف فرج فوده فى شرح العلمانيه ، و تعريف فرج فوده أيضاً ناقص و غير كاف فهو لم يتحدث إلا عن بعض الجوانب القانونيه أو الدستوريه ، العلمانيه ليست بتلك الخفه و السطحيه، العلمانيه اكبر و أعمق من ذلك بكثير العلمانيه لها العديد و العديد من الجوانب التى لن توجد الا بالعديد من التفاعلات و التغيرات التراكميه الناتجه عن زخم فكرى و سياسى و قانونى و دستورى ، ازمتنا فى مثقفينا هى الأستسهال و الترديد المتكرر لأقوال الكتاب و المفكرين كأنها اقاويل مقدسه معصومه الزاميه لا تقبل النقد ، كنت اتمنى ان يأتى الضيف باهر عادل برؤيه جديده شامله للعلمانيه و ليس فقط مجرد مقوله ثم ترديد لتعريف فرج فوده بتبجيل يصل الى درجة التقديس .
السؤال الثانى كان عباره عن استفسار من أسماعيل محمد عن سبب اختلاف الضيف عن غيره من المسيحيين و اهتمامه بالقراءه فى جوانب عديده و ليس فقط الأكتفاء بالقراءات الدينيه ، و قد اجاب الضيف بشكل جيد عن ازمة البعد الواحد للعقليه المصريه بشكل عام و المسيحيه بشكل خاص ، و عدم الأهتمام بالقراءه ، و سعى الكثير من المسيحيين للفتاوى الكنسيه و عدم اعمال العقل .
ثم السؤال عن الزواج المدنى : و قد اجاب الضيف بأنه يؤيده و يتعرض بسبب ذلك للسب و الشتم ، قاطعه الأستاذ اسماعيل بأنه منذ فتره لو طلب منه الضيف الزواج من اخته كان سيرفض بشده بعكس الأن _ ليس من حق الأخ أو الأب او اى من كان الموافقه او الرفض لزواج الفتاه ممن ترغب فى الزواج منه طالما تتمتع بالاهليه القانونيه و العقليه _ ثم سئل أسماعيل الضيف عن رأيه فى المنع القانونى لزواج المسيحى من مسلمه .
أجاب الضيف بأن هذا قانون عنصرى لأنه يحدد للفرد من يستطيع الزواج منه بمعيار و مقياس دينى بسبب سيادة العقليه القبائليه الساعيه الى زيادة عدد المواليد ، و انه يوافق على الزواج بين اصحاب الأديان المختلفه ، و ان سبب اصرار المسيحيين على الزواج الكنسى و أعتبار أى زواج أخر غير كنسى بمثابة زنا هو الأعتقاد بأن الكنيسه هى من اوجد الزواج ، بالرغم من ان الزواج فعل طبيعى اوجده الله منذ بدء الخلقيه _ لقد وقفت كثيراُ امام هذه المقوله المنافيه للعلم
و التاريخ و كنت اتمنى من المحاور ان يقف امامها و يطلب من الضيف الشرح لكن للأسف لم يحدث ذلك .

( و مازال للحديث بقيه )

#سامح_سليمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات