تأبين صديقى لوالده - جزء ثانى

ديانا أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4868 - 2015 / 7 / 16 - 17:55
المحور: الادب والفن
    

يكمل صديقى أحمد حسن تأبينه "والدى كما عرفته" فيقول:

كان يقرأ ويحب إيليا أبو ماضى . وكان مثلى يكره الاجتماعيات والاجتماعات العائلية العيلة وعيلة العيلة النفاقية .. وسبب له ذلك خلافات مع والدتى الميالة للاجتماعيات ، والتى كانت طرفا أيضا فيمن ظلموه .. ورغم معارضتها لزيجات أشقائى إلا أنها تمسكت بهم وبأحفادها منهم مما جرأهم عليها وعليه ومزق قيادة الأسرة . كان حليق اللحية تماما ويراعى نظافتها ونظافة وكى ملابسه العصرية الغربية الإفرنجية مع بساطة قمصانه وبناطيله ويكره الملتحين والمتطرفين مثلى تماما. رفض الإعارة للخليج من أجل أولاده وتفرغ لهم. وكان يراعى ضميره فى الشرح لطلابه ولم يكن يعطى دروسا خصوصية أبدا ويعتبرها سحتاً. وكان يهتم بتغيير الملاءات التى أوشكت على التحلل من الزمن بملاءات جديدة وكذلك مناشف الحمام ، وكل ما يراه بالمنزل قد أوشك على التحلل من الزمن ، وكذلك يتابع تجديد الدهان بفرشاته وبنفسه . وكان يوصلنى للكلية ومن قبلها للمدرسة ذهاباً وإياباً .. وكان فى طفولتى يحملنى على كتفيه وكان الناس يغتاظون ويلومونه على ذلك لأنهم تربوا على القسوة وكان لا يقبل أن يظلمه أحد أو أن يتعدى أحد الجيران فى مدينة السادس من أكتوبر حدوده معه أو يزعجنا أو يسبب خطراً على مسكننا .. كان يتصدى له بجرأة وحزم. كان قوياً فى الحق. وتصدى لمضايقات بعض أولاده العاقين -إخوتى- لأمى وله .. وأحد هؤلاء العاقين يعمل ويقيم فى السعودية ويحمل فى عروقه دم إخوة يوسف هؤلاء الشر مكاناً والله أعلم بما يصفون، ويعـُـقّ أباه وأمه "ويتمنى لهما الموت ليرث" ويأكل مالهما ويأكل قروضهما له دون أن يردها ويحقد علىَّ ويتمنى لى الشر والفاقة ويطمع فيما فى يدىَّ وأيديهما ويفترى عليهما الكذب ويبخل حتى - بعدما حج هو وامرأته- يبخل على أبيه قبل وفاته وبعد وفاته الآن بأن يحج عن أبيه .. يرفض أن يحج عن أبيه المتوفى. وآسف أننى لوثتُ تأبين والدى بذكر هذا العاق الذى تجاوز عقوقه كل الحدود، وليكفينا الله شره ويكف أذاه ولسانه عنى وعن أمى وعن أبى وينتقم منه شر انتقام.

وأختم بقصيدة "أبى" لنزار قبانى. أهديها لروح أبى حسن محمد أحمد الخالدة وله منى كل السلام والعرفان والامتنان والمحبة ومهما كتبتُ فيه فلن أوفيه حقه وأفضاله التى أسبغها وسكبها علىَّ وعلى أمى وعلى إخوتى العاق منه والمطيع:

 أبي

بقلم : نزار قباني


أماتَ أَبوك؟

ضَلالٌ! أنا لا يموتُ أبي.

ففي البيت منه

روائحُ ربٍّ.. وذكرى نَبي

هُنَا رُكْنُهُ.. تلكَ أشياؤهُ

تَفَتَّقُ عن ألف غُصْنٍ صبي

جريدتُه. تَبْغُهُ. مُتَّكَاهُ

كأنَّ أبي – بَعْدُ – لم يّذْهَبِ

وصحنُ الرمادِ.. وفنجانُهُ

على حالهِ.. بعدُ لم يُشْرَبِ

ونَظَّارتاهُ.. أيسلو الزُجاجُ

عُيُوناً أشفَّ من المغرب؟

بقاياهُ، في الحُجُرات الفِساحِ

بقايا النُسُور على الملعبِ

أجولُ الزوايا عليه، فحيثُ

أمرُّ .. أمرُّ على مُعْشِبِ

أشُدُّ يديه.. أميلُ عليهِ

أُصلِّي على صدرهِ المُتْعَبِ

أبي.. لم يَزلْ بيننا، والحديثُ

حديثُ الكؤوسِ على المَشرَبِ

يسامرنا.. فالدوالي الحُبالى

تَوَالَدُ من ثغرهِ الطَيِّبِ..

أبي خَبَراً كانَ من جَنَّةٍ

ومعنى من الأرْحَبِ الأرْحَبِ..

وعَيْنَا أبي.. ملجأٌ للنجومِ

فهل يذكرُ الشَرْقُ عَيْنَيْ أبي؟

بذاكرة الصيف من والدي

كرومٌ، وذاكرةِ الكوكبِ..

*

أبي يا أبي .. إنَّ تاريخَ طيبٍ

وراءكَ يمشي، فلا تَعْتَبِ..

على اسْمِكَ نمضي، فمن طّيِّبٍ

شهيِّ المجاني، إلى أطيبِ

حَمَلْتُكَ في صَحْو عَيْنَيَّ.. حتى

تَهيَّأ للناس أنِّي أبي..

أشيلُكَ حتى بنَبْرة صوتي

فكيف ذَهَبْتَ.. ولا زلتَ بي؟

*

إذا فُلَّةُ الدار أعطَتْ لدينا

ففي البيت ألفُ فمٍ مُذْهَبِ

فَتَحْنَا لتمُّوزَ أبوابَنا

ففي الصيف لا بُدَّ يأتي أبي..
 

*****
انتهى مقال صديقى وله مقال مهم جدا ورائع ووحيد فى موقع الحوار المتمدن هو : "خواطر رومانسية وسياسية من عاشق مصرى إلى حبيبته السورية الأسدية المستقبلية"
 .. وهذا رابطه :

www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=358001
 
وهذا رابط الجزء الأول من التأبين:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476140

#ديانا_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات