بورقيبة و نظرية الحلول في فكر سبسي الله الثوري : أنا بورقيبة و برقيبة أنا نحن نظامين حللنا جسدا

محمد محسن عامر

الحوار المتمدن-العدد: 4864 - 2015 / 7 / 12 - 09:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في كل ذكرى لوفاة بورقيبة بتحرك بوقان , بوق التمجيد الذي ابتدع نظرية جديدة في التصوف تبشّر بحلول ذات بورقيبة "باني صرح تونس" و مجاهدها الأكبر" و بقية نوتة البندير المعروفة في منقذها الصاعد الباجي قايد السبسي فيكفي اتبعا هذا الصاعد حتى بلوغ ربيع ذاك الأفل , و بوق أخر أبحّ ركيك هو في أغلب أحياناه صادر من مشاريع سياسية هرمة تقيّئها التاريخ تولول و تقذف "الخائن" "العميل" "القاتل" من منطلق انقلابه على "مخلص تونسالمغدور "صالح بن يوسف.على كل حال الحبيب بورقيبة جزأ من تاريخ تونس لا نستطيع ان ننفيه و لكننا يجب ان نراه من منطلق تاريخي في إطار تجدد مأزق حركة التحرر الوطني و قيادتها البورجزاية الصغيرة . لا يمكن فهم العهد البورقيبي و ما أنتج إلاّ في إطار العلاقة الكولونيالية , كعلاقة انتاج اساسية بين نظامي انتاج مختلفين بمعنى يجب فهم القوانين العلمية لتطور الراسمالية التاريخي في تلك المرحلة .من المعلوم كما صاغ ماركس أن الراسمالية في حركة تطورها التاريخي..تميل بالضرورة الى التوسع اللانهائي..ان عن طريق الاستعمار المباشر للبلدان الخارجة عن نطاقها او عن السوق الخارجية كسوق عالمية لها..و هذا الميل التوسعي وهو ضرورة ملازمة لحركة سيرورتها..و عدم تحقق هذه الضرورة في بعض الظروف بشكل ملائم لا ينفي مطلقا وجودها..بل يوضح بشكل خاص كيف ان تطور الراسمالية في هذه الظروف يعجز عن تحقيق ضرورته المنطقية الواقعية هذه..كما كانت الحال في المانيا..و هنا يكمن السبب الرئيسي للحروب الامبريالية. انتهت مرحلة الإستعمار العسكري المباشر نظرا لصعود النضال التحرري في الوطن العربي و العالم ضد الحضور الإستعمار المباشر ليتحول إلى استعمار غير مباشر عماده التبعية الإقتصادية و رهن القرار السياسي عبره.هكذا انتهى تقسيم عالمي للعمل قائم عن النهب المباشر للثروات و بدأ تقسيم جديد عالمي للعمل ,فرضته المراكز الرئيسية للصناعة الكبرى يحول بهذه الطريقة قسما من الكون إلى توابع اقصادية تتوحد معها ضديا في إطار علاقة توحد و تفارق بنيوي , أي ارتباط بين بنيتين اجتماعية مراكز رأسمالية و أطراف متخلفة . استعاض الإستعمار عن الطبقات الهرمة التلقليدية بشريحة بورجوازية صغيرة مثقفة تثقافة اروبية من أجل ضمان تبعية تونس للمراكز الرأسمالية . الخلاف البورقيبي اليوسفي كان صراع تموقع شقّ هذه الشريحة. إذا صعود بورقيبة كان صعود للبرجوازية الصغيرة إلى مواقع السيطرة الطبقية في إطار إعادة إنتاج نفس النظام العميل و نفس علاقات التبعبية . مأزق النظام البورقيبي هي تلك , محاولة تطوير المجتمع و "تعصير" الدولة بمعزل الإقتصاد . القوانين العصرية التي انشأها النظام البورقيبة قابلتها إبقاء على نفس علاقات الإنتاج التخلفية و نفس البنى الإجتماعية المفتتة فكانت عملية تجميل غطّت بنية إجتماعية تخلفية مستعدة في كل لحظة للإنفجار تحت ضغط تناقظاتها الخانقة . من اجل ذلك فشل التمشي الإقتصادي الذي سمي "لا رأسماليا" لانه نظرا لبنية النظام و القوى الطبقية المسيطرة عجز عن حسم هذا التناقض أي بفك الإرتباط مع الإستعمار و خلق صناعة وطنية العماد الحقيقي للإقتصاد. أطياف بورقيبة تعدو و تحلّ و تتوحد من جديد , في بنية نظام تعيد إنتاج مأزقها , و لكن من اجل تزويق أيديولوجي مضلّل لا يقوم إلاّ بتغطية تحالفات المافيات التي حكمت و مازالت تحكم المسيطرة طبقيا و الماسكة بجهاز الدولة. الحبيب بورقيبة يا وحيد القرن لا يسعك في مرقدك إلاّ أن تهنأ فمن همهمات طيفك في قرطاج الباجي قايد السبسي يقول : أنا بورقيبة و برقيبة أنا نحن نظامين حللنا جسدا ...

#محمد_محسن_عامر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات