مقاربة لفلسفة صناعة النخب منظورا إليها من بانوراما الدكتور صابر جيدوري لكتاب : رأسمالية المدرسة في عالم متغير ؛ الوظيفة الإستلابية للعنف الرمزي للدكتور علي أسعد وطفة (3)

عبد الله عموش

الحوار المتمدن-العدد: 4778 - 2015 / 4 / 15 - 10:18
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تؤكد الدراسات السوسيولوجية للظاهرة المدرسية الكشف عن زخم خفي و معقد من الحقائق في مبنى الفعل المدرسي ، و كلها حقائق تتنافى مع الوجه الشريف لمفهوم المدرسة ووظائفها ؛ كما تجعل المسؤولين على الأنظمة التربوية في قفص الإتهام أمام محكمة النقض الخاصة بتاريخ الظواهر الإجتماعية ... ؛ فالوظيفة الإصطفائية للمدرسة هي ترجمة آلية لنظام مجتمعي يقوم على الإصطفاء . و بمقتضى وظيفتها الإصطفائية فإن المدرسة تحتضن نسق قيم و معايير اجتماعية ذات صلة بمقاربات التقويم البيداغوجي و التربوي معرفيا و علميا و مهنيا ؛ و هو ـ التقويم ـ يتأسس على مناهج مفترض فيها الموضوعية ، الشيء الذي يؤدي إلى اصطفاء المتعلمين و المكونين (بفتح الواو) و المهنيين ،/ وفق أعيرة تصنفهم إلى فئات و طبقات مختلفة . و تظهر المدرسة هنا وكيلا اجتماعيا ذي ارتهانات ترتبط بشكل وثيق و غير قابل للإنفصال أو اللتصرف بالنظام الإجتماعي الذي يهيمن في رسم وظائف المدرسة نفسها و على مقاس بنيات ذات النظام الإجتماعي ووفق وحداته السوسيولوجية كأنساق ملازمة له و لقيامه و كشريان حيوي لحياته ؛ و يفيد هذا استحالة فصل المدرسة هن الأنساق الإجتماعية التي تتبناها و تحتضنها ، لتصبح وظائفها غير قابلة للتنافي مع ضرورات المجتمع الوظيفية و الإجتماعية الذي تتموقع فيه . إلى هذا فينبغي أن تعكس مجتمعها . و على هذا الأساس فالمدرسة تضطلع بدور اصطفائي / انتقائي في مجتمع أساسه الإصطفاء و الإنتقاء ، لتصبح ممارسة للدور الطبقي في مجتمع يحكم حركيته النزوع إلى الصراع الطبقي .
و الإصطفاء المدرسي يتمظهر في النجاح / الرسوب ، الترك / التخلي ( الهدر المدرسي ) كذلك حسب التوجيه وفق التخصصات المدرسية .
و تخضع ظواهر الإصطفاء لجملة من المؤثرات تشكل التابث و المتحول الذي يخضع للتدرج حسب الأهمية و يخضع أيضا للتنوع في طبيعته لينتج الشكل الصوري و الكلي لإواليات الإصطفاء التعليمي و أبعاده .
و ينطلق الإصطفاء في المدرسة من الأصل الإجتماعي للأشخاص كمبدإ أساسي من مبادئ إوالياته ، إذ تؤكد الأبحاث المتخصصة تعلق النجاح المدرسي بالأصل الإجتماعي تعلقا وظيفيا لا محيد عنه مع ملاحظة تبعية ارتفاع و استمرارية النجاح المدرسي المتدرج في المستوى الإجتماعي للمتعلمين .
و بالرجوع إلى الإصطفاء الذاتي فمؤشر على قلرار التلميذ أو قرار اتخذته أسرته ، أو كلاهما معا ؛ إما بالتوقف عن الدراسة و إما بتغيير شعبة الدراسة . و يكون السند في هذا النمط من الإصطفاء إلى ثوابت و متحولات إما مدرسية و إما اجتماعية أو مركبا منهما معا و لأجل هذا تمة مجموعة من الآليات بمثابة محددات لمعالم الإصطفاء الذاتي و منها ؛ ما يعود إلى ضآلة تسجيل و ةتوجيه أبناء الفئات الإجتماعية الأكثر هشاشة إلى التخصصات العلمية الأكثر جذبا مقارنة لهؤلاء بأبناء الطبقات الإجتماعية الميسورة و كذلك ارتفاع نسب الهدر المدرسي المبكر لدى الفئات الهشة اجتماعيا مقاسا على ما هو حال أإبناء الطبقات الأرستقراطية داخل النظام الإجتماعي .
و في هذا السياق ـ الإصطفاء الإجتماعي / صناعة النخبة ـ يورد الدكتور صابر جيدوري في قراءته لكتاب " رأسمالية المدرسة في عالم متغير : الوظيفة الإستلابية للعنف الرمزي " للمفكر السوري الدكتور علي أ سع د وطفة ، قلت يورد رؤية إميل دوركهايم التي تثبت كون الأنظمة التربوية ذات ارتباط عضوي بالنظام الإجتماعي لينطلق من منظوره إلى التربية موصوفة بالظاهرة الإجتماعية بنية ووظيفة ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى يفسر الدكتور صابر جيدوري الإصطفاء المدرسي في قراءته للكتاب ، من خلال النظريات الحتمية لكل من بازل برينشتاين و بيار بورديو اللذان يلحان على الدور المهم الذي يلعبه ىكل من تاريخ الفرد و ماضيه في مستقبله المدرسي و التعليمي ، و على الإنتساب الطبقي في رسم مستقبل رواد المدارس في مختلف المستويات و الأسلاك التعلايمية و مراكز التكوين و المدارس و المعاهد العليا و الجامعات و في التدرج المهني عبر إواليات الإصطفاء المهني . كما يفسر الدكتور جيدوري الإصطفاء المدرسي من خلال الفرد نفسه وأهميته و دوره في تحديد مصيره المدرسي . و على الرغم من كون هذه التصورات و المنظورات مهمة ، ورغم ، كذلك ، رصانتها و كفاءتها في تفسير قضايا المدرسة فإنها حسب الدكتور جيدوري تبقى عاجزة عن تفسير التغيرات التي تجري في الزمن و ذات العلاق بعدم مساواة الأفراد أمام المدرسة ؛ بانتمائهم لمختلف الفئات / الطبقات الإجتماعية . فيما كونه يرى بأن نظرية الفردانيين تنقل صورة عن اهتمام الفرد ؛ تلك الإهتمامات التي تتصل اتصالا و ثيقا بعائلة الفرد و الظروف المحيطة به

#عبد_الله_عموش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات