الترنيمة الحزينة ( سابرجيون )

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 4768 - 2015 / 4 / 5 - 03:33
المحور: الادب والفن
    

في رواية (سابرجيون/ دار فضاءات 2014عمّان) لعامر حمزة يسترجع الراوي نتفاً من تاريخ مكان ما، زاهر، ومدهش بألوانه، حيث الطفولة الصاعدة إلى سفح المراهقة والشباب تبدو عيداً مديداً زاهياً. فذلك الزمن الفردوسي الضائع يتوامض بين صفحات الكتاب كنجوم قديمة لم تعد كائنة الآن بعد أن سار ضوؤها في سديم الحياة مدةً من العسير حصرها بالحساب النفسي. وإلى الحد الذي لم نعد نستطيع أن نصنِّف النص القابع بين دفتي الكتاب، بثقة، في خانة النوع الروائي.. وهل نقول أنه المثال للسيرة/ الرواية إن صح لنا اجتراح مثل هذا الاصطلاح المركّب؟!.
ليست هناك حبكة لقصة واحدة متماسكة.. ليس هناك من راوٍ بضمير المتكلم فاعل، بوضوح، في الرواية.. إننا نسمع صوته طوال الوقت غير أننا لا نراه.. فهو المتحدث بضمير الجمع (نحن).. وكأنه ضمير تاريخ مكان وزمان أثيرين تبدد في غفلة منه ومنهم. فهو مع الآخرين، ذائب فيهم، والناطق باسمهم، والمكلف بتدوين شظايا من سيرهم.
ثمة تداعيات لذكريات لا تنتهي، وإسهاب في إيراد التفاصيل الصغيرة الحميمة، وحتى بعض الإنشاء الزائد أحياناً. وأحسب أن هذا متأتٍ من حماس الراوي للإمساك بأكبر قدر ممكن من عالمه ذاك، بعاطفة مفعمة بالشجن والألم.. فالراوي الذي لا نعرف اسمه والذي لا يفصح عن سنّه وملامحه وأفراد عائلته وحتى مغامراته الشخصية يسرد بحنين مرّ، يائس، بعدما رحل من رحل وغابت الأشياء اليانعة الحلوة عن الأنظار. وتلكم الأحداث تتجلى له كما لو أنها آتية من العدم.. فهو يأسى لأن الحياة لم ترتقِ كما رسمت أحلام أبطالها.
الآن وبعد أن ذهبت نضارة العالم نجد شخصيات عامر حمزة التائهة في الزمان تعيش في الضفة الثانية؛ الضفة المبهمة والكئيبة؛ في المنافي أو في مهاوي الموت، أو في مطاوي المجهول، فهي لم تترك أثراً إلا في ذاكرة الراوي.. إن قسوة الوقائع التالية محت كل شيء، ولم يتبق إلا هذه الشذرات المختلجة في ذهنه، والذي لا نعلم، أين يقف، على وجه التحديد، وهو يخاطبنا.. وهو يروي الحكاية بعدما تلاشى كل شيء، وأخذته الريح الكالحة، وضاع في الغبار.. لا ذكر يقينياً دقيقاً عن المصائر، فقط تلك الرحلة التي تجتاز معها الشخصيات برزخاً مؤلماً لتلوذ بالأقاصي، أو ليكتسحها موج النسيان. بالمقابل ثمة استثناءات قليلة، تجسِّدُ صوراً من الفاجعة.. في سبيل المثال؛"ومن قهرنا نحن هنا وهناك، لما عرفنا من شاشات الفضائيات خبر قتل أبينا (توما) بتلك الطريقة البشعة.. مذبوحاً هناك في صحارى الموصل البعيدة".. أو "نعرف حكاية وصول مشاكسنا (جوكي) إلى أمريكا البعيدة بعد ذلك الفجر الشتائي الممطر".
تجري الأحداث على خلفية مشهد سياسي متقلب مضطرب عنيف وقاتم... إذ كانت نذر الهول تتجمع، هناك، في أفق النظر.. في البدء لم يأبه أحد، وكأن سلام الدنيا وجمالها مصانان بقوة علوية غامضة.. وكأن كل شيء يسير على وفق المنطق الإنساني السليم.. لم يتنبه معظم الناس لما يحدث تحت الجلد الرقيق للواقع، وكيف تنخر دودة صغيرة، لئيمة في قلب العالم، تتكاثر بالانشطار، تسد الشرايين، وتهدد الحياة.
يقدّم الراوي الشخصيات غالباً بصيغة الجمع، أو في حالة تجاور وتعاضد، وكأن لا معنى لوجود أي منها إلا في ظلال الآخرين."حياة وجدنا فيها (روميل) بعينيه الصفراوين الباهرتين بنظارته البيضاء بإطارها الأسود برائحة أحاديثه و (ميري) بأغنيتها الأثيرة دمعي شهودي، و (ريمون) بزغب جسده المذهَّب وحركة يديه العازفتين، والخياط بأولجيه المرقّم ومقصِّه الضخم ومرايا الحياة التي أمامه.. حياة وجدنا فيها (أوسي) بنزقه ونضجه.. حياة وجدنا فيها (كاكا خالد) و (كاكا سردار) يفرّان من بيت إلى بيت، ومن شارع إلى شارع، مالئين جرارهم الفضية بعشق ذلك العيد الكبير".
تختصر الرواية/ السيرة (سابرجيون) الزمن العراقي المتعرج والمتداخل، والحلم العراقي، والمحنة العراقية، من غير مواقف طنانة مفتعلة.. إنها بانوراما عريضة لذلك التنوع الأثني الوطني المتعايش الذي فتكت به السياسة وألاعيبها.. أو أنها ترنيمة حزينة في رثاء ما اختفى، ولكن ليس من غير بصيص أمل في النهاية.. فها هو محمد (شخصية في الرواية) يتلقى إيميلاً من (ديانا)، وللأسماء هنا دلالاتها الاجتماعية،"هل تذكرني أنا من أطلقت عليها اسم البرنسيسة". هذه الرسالة التي ستجعله يخرج من عزلته صارخاً في ظلام الحي الطويل؛"إيشا معي، البرنسيسة معي، ذاهباً حتى الطرف الآخر من الحي عند كنيسة المار كوركيس... مارا بالشوارع الواحد تلو الآخر، غير عارف بما يفعله بنوره الخاص، بفرحه الخاص.. فرحه اللذيذ.. فرحه الذي لن يقدر على إخفائه مرددا لمرات ومرات أغنيته.. أغنية ضيائه وعذابه.. أغنية حياته الأولى والأخيرة (سابرجيون كخدرين بنوشي.. جوالاً أروح وأجيء لوحدي)".

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات