صورة من صور الحقائق المشوهة(2)

ماجد ع محمد

الحوار المتمدن-العدد: 4756 - 2015 / 3 / 23 - 12:52
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

"بناءً على سوء الفهم بنيت مملكتنا"
كلمة المجوس: واحدة من الصور التي ليس فقط تم تشويه معناها، إنما عُمل على ترويج المشوه عن سبق الاصرار الفكري لحُذاق الثقافة في بلاد المسلمين، وإلا فمن الذي نشر تلك الأفكار المغلوطة بين الناس وأكد عليها وحاول جاهداً ترسيخها في وعي الناس؟ فهل كانوا عمالاً أم فلاحينَ أم المهمشين في المجتمع؟ أم كانوا تحديداً من العاملين في حقول المعرفة والاعلام؟ وأصلاً من هو الوسيط الدائم بين ثقافات الشعوب، ومن يصل أفكار الغير الى المجتمع أليسوا هم الذين يمثلون دور النخبة في هذا المجتمع أو ذاك ؟ النخبة التي ترى بأن من مصلحتها إدامة فترة سوء فهم الناس ببعض القضايا أو المواضيع التي يرون بأن النطق بحقيقتها لا تخدم فهلويتهم، وإذا كنا في النص الأول ركزنا على محاولات النخبة العربية لتغييب حقيقة الحبِ أو فلنسمها واقعة الاعجاب لدى أحد أعمدة شعر المقاومة، وصورة من صور الحياة المُعاشة لشاعرٍ ارتبط اسمه باسم القضية الفلسطينية، وهي عموماً حالة من الحالات الكثيرة في مجتمعاتنا، أما الآن فسننتقل معكم الى صورةٍ أخرى أكثر اجحافاً وخطورةً وسلبية من الصورة الأولى، وهي لا تزال مرسخة في المخيال الشعبي لسكان المنطقة سواءً أكانوا من الطبقة الوسطى أو العامة، ألا وهي اصرار النخبة على تلقين العامة بما كان مناقضاً للحقيقة بخصوص المجوس أو من يسمون بالمجوس في عرف المجتمعات الاسلامية، وننوه بهذا الصدد الى أن الكثير من المثقفين والكتاب العرب حتى بما فيهم بعض المدلهين ممن يحابون أو يُعانون من عقدة النقص من المثقفين الأكراد حيث لا يزالون يرددون كغيرهم من أقوام المنطقة مفردات ومصطلحات تحض على الكراهية، ويساهمون في إعطاء الشرعية للقتلة بأن يفتكوا بفئة من الناس بناءً على المشوه الذي توارثوه عبر الأجيال، منها كلمتا: المجوس والزندقة، إذ يتم الاحتكام في فهمهما عادةً الى معانيهما الدارجة على ألسنة العامة، والتي رسخها من كل بد هم المثقفون والعارفون بأمور الملل الأخرى، خاصة عندما يتعلق الموضوع بنقد السياسة الإيرانية في المنطقة العربية، والعمل ليل نهار على جعل العامة تكره كل ما هو ايراني من غير أدنى انتباه الى أنهم من خلال هذا الخطاب التشهيري المُكره، يُجحفون بحق أكثر من نصف سكان ايران الذين يعانون من نظامهم المجرم ليس بأقل مما يعانيه من سياسة ايران الخارجية عموم السوريين، والمقرف في الأمر أن معيار المثقفين لا يقل شموليةً في مغالطته عن معايير الدهماء، لذا ولنقض هذا المتوارث مع قباحة محموله ولمنع استمرار الالتباس التاريخي الحاصل والمستمر حتى الآن وربما لاحقاً، وللمساهمة في التخفيف من آثارها على الذين لا حول لهم ولا قوة على تغيير ما رُسم عنهم، نحاول أن نذكر القراء بما كان مناهضاً لما تم تلقينهم به لعشرات السنين، باعتبار أن وسائل إعلام الدول والتنظيمات الحزبوية والقنوات الدينية لا تزال تستخدم تلك الصور المقبحة في قوالب تحريضية متكررة عن الآخر، وللتعريف أكثر نقول بأن كلمة المجوس هي Mug أو Mugosî بمعناها رجل الدين الزرادشتي، أي سادن بيت النار في بيوت العبادة، وبالمعبد الزرداشتي تحديداً، أما كلمة الزندقة فجاءت حسبما يؤكد الباحث ومترجم كتاب الأفستا الدكتور خليل عبدالرحمن، من الكتاب المقدس للنبي زرادشت Zendavista والكتاب نفسه هو Avista ، إذ معروف لدى كتاب ومدوني التاريخ وخاصة المستشرقين منهم، أنه وبعد الغزو الاسلامي للامبراطورية الفارسية والكردية، تم اجبار شعوب ايران مجتمعةً على دخول الدين الجديد بالنبال والسيوف، كما تم حظر ومنع شعائر وأنشطة الديانة الزرادشتية بقوة الحديد والنار، كما تم احراق جميع الكتب والمراجع الدينية والتاريخية الكردية، ومن يومها أطلق المسلمون عليهم اسم المجوس وذلك من خلال ( استبدال حرف ج بـ: حرف ،G حيث اطلقوا حينها على كل من يؤمن بكتاب النبي زرادشت لقب زنديق، والكلمة بحد ذاتها تحريفٌ متعمَّد لكلمة زندافستا، وذلك بعد تبديل حرف الـ v واستبداله بحرف القاف لتصبح المفردة بعد التحوير كلمة زنديق، وبناءً عليه فقد أصبحت معاني المفردتين مع مرور الزمن يستخدمان لتكفير الناس وإعطاء الراديكاليين حق التصرف بنساء المكفَّر وأمواله وإعطاء المسلم رخصة سفك دمائهم، حيث كانت ذريعة دائمة لدى المتطرفين الاسلامين حتى يغزوا ديارهم وهم فرحين ومضمخين بكامل الأريحية الدينية، طالما كان الصك الديني في حوزتهم أينما ولوا وجوههم في ديار المكفرين مسبقاً، وبما أن الشرعنة الدينية لا تزال سارية المفعول حتى يومنا هذا، لذا كانت آخر واقعةٍ بحق الايزيديين هي غزوة شنكال في العام الماضي، والهجوم على ديار المكفرين هذه المرة جاء من قِبل تنظيم داعش المسمى بـ: (تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام) لذا فبناءً على ما نهله وتوارثه الدواعش من حقد وكراهية تجاه الآخر غير المسلم، تمت غزوة شنكال وفوقها راحوا بعد الغزوة يفتخرون بقتل الايزيديين وتشريدهم وسلب ممتلكاتهم مع سبي نسائهم، طالما كان الهدف هو رفع كلمة الله وتطبيق شريعته بالقتل والتدمير على الأرض، واذا كان عامة العرب لا يزالون يستخدمون معاني الكلمتين لغاية تكفير واستباحة أرواح الايرانيين، فهل هناك من مبرر مقنع لدى بعض الأكراد المتأسلمين في استعمالهم كما العرب للكلمتين المذكورتين، باعتبار أنهم أول المعنيين قبل غيرهم بالمضمون المشار اليه من خلال النعت الدارج بين الناس، باعتبار أن النبي زرادشت كان كردياً ولا تزال ملته ولغته حية والمؤمنون بها أحياء الى يومنا هذا، عموماً هذه المعلومات لمن أراد البحث والتقصي عنها هي موجودة، إلا أن تعميمها بين العامة لا يزال غير محبذ من قبل المعنيين بإشاعة العلم والمعرفة وصناعة الرأي العام في بلاد المسلمين، لأن تعميم النور على ما يبدو سيضر بمن يستمد خيره من عوامل انتشار الجهل والظلام.

#ماجد_ع_محمد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات