من «عصفورة حريتي» - نشيد تهشيم الأوثان

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 4753 - 2015 / 3 / 19 - 23:24
المحور: الادب والفن
    

من «عصفورة حريتي» - نشيد تهشيم الأوثان
ضياء الشكرجي
[email protected]
www.nasmaa.org

بغداد 14/01/2012 (فلسفيا: عقيدة التنزيه | سياسيا: العلمانية الديمقراطية)
ملاحظات أولية:
هذا النص هو الوحيد الذي راعيت فيه الوزن والقافية، ولو إني لا أتمتع بملكة نظم الشعر، ولذا قد لا تكون هذه المراعاة مطابقة لقواعد نظم الشعر، لاسيما العمودي، لعدم إتقاني لتفاعيله، إلا أني جعلت النص على نحو يمكن أن يُغنّى.
بعدما نظمت هذا النص مطلع 2012، أي بثلاث سنوات بعد تحولي إلى لاهوت التنزيه، الذي يعتمد المنهج العقلي، ويؤسس لاتجاه من اتجاهات الإلهية اللادينية، بعده، وبعدما نشر النص ضمن مجموعتي التي صدرت باسم «عصفورة حريتي»، بوقت قصير، غيرت فيه بعض العبارات. أهم تغيير كان تغيير ترتيب المقاطع الاثني عشر، إذ كان الترتيب قياسا للنص بصيغته المعدلة على النحو الآتي: (1، 2، 11، 3، 4، 5، 10، 7، 8، 6، 9، 12). فبتعديل الترتيب أصبحت العلاقات الموضوعية أشد ترابطا.
أما التغيير في عبارات النص، فحصل أكثر ما حصل على المقطع الأول، فبعدما كان في البداية «هشمت أنا الأوثان .. هدمت أنا الأديان»، وجدت أن العبارة الثانية قاسية، وفيها عدم احترام لقناعات الناس بعقائدهم، فغيرتها إلى «أعرضت عن الأديان».
وبعد سنوات، في عامنا هذا 2015 رأيت أن أعيد النظر حتى في عبارة «هشمت أنا الأوثان»، فجعلتها وما بعدها «مثلما عن الأوثان .. أعرضت عن الأديان». والذي دعاني إلى هذا التغيير، هو ما يمكن أن يحصل من لبس، في أن دعوتي أو دعوة لاهوت التنزيه، تشبه ممارسات الأديان بتهديم رموز الأديان الأخرى، كونها تمثل أصناما وأوثانا تعبد، أو رموزا للكفر، اقتداءً، حسب (الكتب المقدسة) للأديان الإبراهيمية، بإبراهيم وموسى ومحمد، وكما فعل تنظيم "الدولة الإسلامية" في ارتكاب جريمته التي أوجعت قلوبنا في هدم كل الآثار للحضارة الإنسانية الأقدم، وكل رموز تراثنا وثقافتنا، فاستبدلت النص، رغم أن النص الأصلي، أعني «هشمت أنا الأوثان .. أعرضت عن الأديان»، أحب إليّ بكثير، إلا إن التزامي بمبادئي (من ديمقراطية، وليبرالية، واحترام لعقائد الناس ومشاعرهم كقيمة أخلاقية، واحترام للتاريخ، وإيمان بحرية الدين، وحرية الإيمان والكفر به، وحرية الالتزام الديني أو عدمه)؛ هذا الالتزام ألزمني أن أغير النص المحبب إليّ إلى ما هو دونه عندي، رغم إن التهشيم في النص جاء بالمعنى المجازي، كما إن الأوثان نفسها معنية بالمعنى المجازي. فكان النص بصيغته النهائية كالآتي:
مثلما عن الأديان
أعرضتُ عنِ الأوثان
آمنتُ باللهِ بالإنسان
لا بغيرِ اللهِ والإنسان
كسّرتُ أنا القضبان
هدّمتُ أنا الجدران
في سبيل اللهِ والإنسان
من حبٍّ للهِ والإنسان
قد عصَيتُ الفقهاء
بل وحتى الأنبياء
طاعةً للهِ للرحمان
إيمانا باللهِ والإنسان
قد كذّبتُ الأدعياء
وهجرتُ الجُهلاء
أسلمتُ للعقلِ للرحمان
فهْو1 رسوله للإنسان
صحّحتُ كلَّ الأصول
محرّراً للعقول
تحريراً للهِ للإنسان
تنزيهاً للعقلِ والوجدان
فككت عنِّي القيود
نابذا كل الجمود
مطلقاً لعقليَ العنان
متْحرراً من سجن الأوثان
إن عقلي والضمير
هادياي في المسير
لا شرائعُ فقهِ الأديان
ولا وسوسةٌ من شيطان
عقلٌ يخطي ويصيب
خير من فقه عجيب
يشوه صورة الرحمان
ويربك حياة الإنسان
قد ابتغيتُ السلام
والحب بين الأنام
بين كل بني الإنسان
بين أهل الكفر والإيمان
قد تذوّقتُ الجمال
كادحاً نحو الكمال
فإنني بالله ولهان
له عاشقٌ به هيمان
ها حلّقتُ في السماء
فسبحتُ في الفضاء
غنّيتُ للهِ للإنسان
فَبْعشقهما2 أنا سكران
عرفتك من جديد
كم أنا3 بذا سعيد
يا رب الوجود والإنسان
يا مبدعَ الأرض والأكوان

1. فهْوَ: بتسكين الهاء.
2. فبْعشقهما: بتكسن الباء.
3. تلفظ "كَمَنا".
اللفظ في 1 و2 و3 مراعاة للوزن، لأن النص جعل بحيث يكون مما يمكن أن يُغَنّى.

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات