فضيحة 1950(أكيرا كيراساو):عن الاعلام الفضائحي والحرية الفنية والتكوين الأدبي

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 4752 - 2015 / 3 / 18 - 11:28
المحور: الادب والفن
    

فضيحة 1950(أكيرا كيراساو):عن الاعلام الفضائحي والحرية الفنية والتكوين الأدبي
إن قلنا ان كيراساو هو احد اتباع مدرسة سينما المؤلف فهذا حتى الآن يبدو صحيحا لأن كيراساو كتب العديد من أفلامه السابقة وصولا إلى هذا الفيلم الذي يسبق بحضوره فيلم راشومون،وهي معلومة من الأهمية بمكان الاشارة اليها.
إذا أردنا أن نقسم أعمال كيراساو حسب الفترة،ففيلم فضيحة 1950 يختتم به كيراساو مرحلته الأولى،والتي كانت تحتوي على اعمال ذات أهمية وحضور في مسيرة الأمبراطور الفنية إلا أنها ظلت متوسطة المستوى بينما الأنقاذ الأكبر لهذه الفترة كان الملاك الثمل.
للوهلة الأولى يبدو الفيلم عن الأعلام وتشويه الموقف،عندما يتورط رسام مشهور (Aeo-توشيرو ميفوني) بفضيحة عن علاقة حب من لاشيء ومن صدفة بالكاد استمرت،وإن كان هذا الموضوع يمر على استحياء شديد وليس على شاكلة وصمة أو ليفر ستون الشهيرة (قتلة بالفطرة1995)،إلا أن الأهمية تكمن أن سينما كيراساو أصبحت خاصة ذات سمة محررة من كل القيود التي تضغط على الفنان،فكيراساو ينهل من فن سينمائي حقيقي خالص،كان لابد له أن يتطرق الى مثل هذا الموضوع،فما بالكم ان كان كيراساو يقود بدايات فيلمية مع شيء من الاصرار والتهكم.
عندما يضرب Aeo المحرر المسؤول عن هذه الفضيحة،تتحول الفضيحة الى فضيحة أكبر عنوانها(الدفاع عن حرية الصحافة)،بحيث نرى كيراساو لايبرر لهذا الاعلام مواقفه بل ويضفي عليه تلك الصبغة الاجتماعية الساذجة في تقبل هذا الاعلام وتلقيه على علاته.
إذا الموضوع الأول للفيلم الذي يبرز كحدث مركزي هو فضح الاعلام الزائف الذي ينتهز أدنى فرصة لتحقيق مكاسب مادية بطرق فضائحية دنيئة لاتعمل سوى على تبهير الخبر،والتهكم صفة من صفات الفيلم الأساسية،ومن ثم يقرر الرسام اللجوء الى القضاء ومن هنا تبرز حبكة اخرى للفيلم.
هيروتو(الممثل تاكاشي سيمورا) محامي ساذج وبسيط له ابنه تعاني من مرض السل منذ خمس سنوات،ومكتبه يقبع في اماكن حقيرة نائية،وهذه فكرة مغرم بها كيراساو (الفقر المطقع والهامشية الاجتماعية لأشخاص يمتلكون اهمية بل وثقافة اجتماعية).
إذا هناك نقاط كثيرة في الفيلم حتى لوكانت فكرة الاعلام هي الفكرة المركزية،ولكن هناك تلميحات عن بعض النظريات في الفن،وهناك الهامشية الاجتماعية،وهناك الاسلوب الفني الذي يصوغ كل ذلك بشيء من السلاسة والعبقرية،ولكن مع تحفظ بسيط هو أن الفكرة والتعبير كان واضحا عند كيراساو ولكنه اراد ان يقول-في نفس الوقت-أشياء كثيرة من خلال هذه الفكرة.
يقول المحامي هيروتو:الناس دائما يغشوني ويجعلوني مثارا للضحك
كما قلنا،فالمحامي يمتلك مقدار عاليا من الحس الطبقي،بينما كيراساو يصور مظهره على انه ساذج،وهذه السذاجة هي التي جعلت من البشر بالنسبة اليه كائن حقير،وهو يشكو لأبنته المريضة لأن زوجته صامتة لاتقول ما بداخلها بل تكتفي بالحياكة في صمت...هذا التكوين الشخصي للمحامي يبدو أحيانا أدبيا.
من الوضح ان المحامي يعاني شيئا من الحماقة البشرية،وهذا الشيء جعله يزدري نفسه في شيء موضوعه الشعور بالحزن على النفس...هذه الفكرة بشكل أو بشكل آخر جعلته يتعاطف مع الفنان الذي اعتبره في لفظ ليس عرضيا أبدا(أبنه).
إذا العلاقة بين المحامي والفنان مفتاحها البشرية وليس المادة وهي اشياء أخرى تدخل ضمن الحبكة..
عندما يتعرض المحامي للرشوة ويضعف امام المال يستخدم دليل ادانته الذاتية لتبرئة الفنان...
الفيلم في النهاية لايخلو من المياودراما وانقلابات في مسار الحبكة لاتبدو سوى تقرير وحلول وتصرفات تبدو مثالية،ليصل كيراساو الى نهاية أصبحت مألوفة بالنسبة لنا،وهي نهايات على نمط الواقعية الاشتراكية مضمونها أن الخير لابد أن ينتصر في النهاية ومفتاح هذا الخير هو الطبيعة البشرية نفسها.
بلال سمير الصدّر
1/12/2014

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات