شريف رزق
الحوار المتمدن-العدد: 4730 - 2015 / 2 / 25 - 01:52
المحور:
الادب والفن
شريف رزق
آليَّاتُ الخِطابِ الشِّعريِّ
في تجربة صلاح فائق الشِّعريَّة
تُمثِّل تجربة الشَّاعر صلاح فائق (1945- ) ، مَعْلَمًا بارزًا في خريطة الشِّعريِّة العربيَّة الجديدة ؛ وهيَ تجربةٌ ذاتَ تجدُّدٍ دائمٍ ، منذُ خمسينَ عامًا ، ومنذ البدايةِ جاءَ صوتُ صلاح فائق شخصيًّا وخاصًّا وكثيفًا ، في نبرةٍ خاصَّةٍ ، وأداءٍ يجمعُ بين الوعي واللاوعي ، وبين المعِيشِيِّ والإنسانيِّ والكونيِّ ، ومِخيالٍ حُرٍّ وباذخٍ ، وليس من الدِّقةِ اعتباره شاعرًا سرياليًّا ، أو إدراجه بسهولةٍ واطمئنانٍ ضِمنَ وصفةٍ مُحدَّدةٍ لشعريَّةِ القصيدِ النَّثريِّ .
وصلاح فائق أحدُ شعراءِ حَلقَةِ كركوك ؛ الَّتي تشكَّلتْ موجتُها الشِّعريَّةُ ، في أواخرِ السِّتينيَّاتِ ، مِنْ الشُّعراء : سركون بولص ، وصلاح فائق ، وفاضل العزَّاوي ، ومؤيَّد الرَّاوي ، وجان دمو ، والأب يوسف سعيد ، وشكَّلت مُنعطَفًا شعريًّا جديدًا ، عن مفهومِ الشِّعريَّة الجديدة ، المتركِّز في تجارب شعراء مجلَّة : شِعر ، اللبنانيَّة ؛ هذا المفهوم المتواشج مع الشِّعريَّة الفرانكفونيَّة والشِّعريَّة الأنجلو سكسونيَّة ، والمتمثِّل في أعمال : أدونيس ، وأنسي الحاج ، وشوقي أبي شقرا ، وعصام محفوظ ، وجبرا إبراهيم جبرا ، ويوسف الخال ، وإبراهيم شُكرالله . ومن بين شعراءِ كركوك كان التَّأثيرُ الأبرزُ ، والحضورُ العربيُّ ، مُتركِّزًا في مُنْجَزِ سركون بولص و مُنْجَزِ صلاح فائق .
غَادَرَ صلاح فائق العِراقَ في عام 1974، إلى دمشقَ ، ثم إلى بيروتَ ، ثم إلى لندنَ ؛ الَّتي مكث فيها عشرينَ عامًا ، قبل أن يُغادرَها ، في عام 1994، إلى الفلبِّينَ ؛ حيثُ يعيش حاليًا . وقد أنجزَ صلاح عبْر خمسينَ عامًا ، نحو عشرين ديوانًا ؛ منها : (رهائن)، دمشق ، 1975، (رحيل)، لندن ، 1987، (تلك البلاد) ، لندن ، 1987،(دببة في مأتم) دار الجمل ، 2013 .
ويكشِفُ الخِطابُ الشِّعريُّ لصلاح فائق، عنْ تضافُرِ مجموعَةٍ منْ الآليَّاتِ الخَاصَّةِ ؛ الَّتي تتآزرُ ، وتمنحُ الخِطابَ خصوصِيَّتَهُ الوَاضِحَةَ ، بينَ التَّجاربِ الشِّعريَّةِ المَرْكزيَّةِ ، في مَشْهَدِ الشِّعريَّةِ العَربيَّةِ الجَديدَةِ ، ويأتي في مُقدِّمَةِ هذِهِ الآليَّاتِ : التَّوسُّعُ في إعْمَالِ مِخْيَالٍ شِعريٍّ باذِخِ وَحُرٍّ؛ تنصَهِرُ فيْهِ عناصِرُ تصويريَّةٌ وَمَعِيشَةٍ - التَّفاعُلُ الواضِحُ مَعَ حَيَوَاتِ الكَائِنَاتِ الأخْرَى ؛ شريكةَ الكائنِ الآدمِيِّ في الحَيَاةِ الكَونيَّةِ - الانفتَاحُ على آليَّاتٍ سَرديَّةٍ وَدِرَاميَّةٍ وَبَصَريَّةٍ مُتنوِّعَةٍ وَمُتآزِرَةٍ - النُّزوعُ إلى لغَةٍ شِفاهيَّةٍ بسيطَةٍ ، وَتَصْهَرُ هذِهِ الآليَّاتِ تجربَةٌ حَيَّةٌ ، يتَدَاخَلُ فيها المَعِيشِ بالمُتَخَيَّلِ تداخُلاً عَمِيقًا .
إنَّ بنَاءَ المُتَخيَّلِ الشِّعريِّ ، في تجربَةِ صلاح فائق الشِّعريَّة ، يأتِي عَبْرَهيمنَةِ مِخيالٍ حُرٍّ ،لا تحُدُّهُ حدودٌ ، قادرٍ على إزالةِ الحدودِ بينَ التَّاريخِ والجغرافيا ، والواقعِ والحُلمِ ، والمَعيشِ والأسطوريِّ ، واليوميِّ والإنسانيِّ والكونيِّ ، والوعي واللاوعي ، مِخيالٍ خلاَّقٍ وجوَّابٍ ورهيفٍ وقادرٍ على الإدهاشِ الدائمِ ، عبْر لغةٍ طيِّعةٍ ؛ أقرب إلى الشِّفاهيَّة المعاصرةِ ، وأقرب إلى شعريَّة التَّقرير ؛ حيثُ يتجاورُ تحريرُ المِخيالِ الشِّعريِّ ، معَ تحريرِ اللغةِ الشِّعريَّةِ ، ونظرًا لِطَبيعَةِ التَّجربَةِ فإنَّ الإيقاعَ الأبْرَزَ لدَى فائق هُوَ إيقاعُ الصُّورَةِ العَجَائبيَّةِ المدْهِشَةِ ، وثمَّةَ حِرْصٌ وَاضِحٌ على بَرَاءَةِ الرُّؤى وَالتَّعبيرِ، وَتتَجَاورُ براءَةُ الوَعْي وَبَرَاءَةُ الرُّؤى مَعَ بَرَاءَةِ التَّعبيرِ في إنْجَازِ الخِطابِ الشِّعريِّ ، وَ تنتمِي هَذِه البَرَاءَةُ إلى وَعْي البدَاهَاتِ الأُوَلِ ، وَوَعْي مَا بعدَ الحداثةِ ، معًا :
" مَلائِكةٌ مُسلَّحونَ يُطرِقونَ بَابِي
لا أُجيْبُ . لا أفتحُ . أرَاهُمْ منْ نافذتِي
أذْهَبُ إلى البيانو ، وَأعْزِفُ ، فيشتدّ الطَّرْقُ .
أطْلُبُ منْ دُبٍّ يخدمُنِي أنْ يفتَحَ البَابَ . يَذْهَبُ
أسْمَعُهُمْ ، بَعْدَ لَحَظَاتٍ ، يهربونَ صَارخِيْنَ ."
لا تعرِفُ مُخيِّلةُ فائق الحُدودَ ، في إقامَةِ عَوَالمِهَا العَجَائبيَّةِ الطَّازجَةِ ؛ الَّتي يتجاورُ فيهَا المَعِيشُ وَالمُتخَيَّلُ ، وَتتَجَاورُ فيهَا الكائناتُ وَالأشيَاءُ وَالعَوَالِمُ ، وَيحضرُ الغَرَائبيُّ في الخِطابِ كَحَدَثٍ وَاقِعيٍّ مَألوفٍ منْ أحْدَاثِ الحَيَاةِ اليوميَّةِ المَعِيشَةِ :
طَعَنَ أحدهم ، أمامي ، رَجُلاً مُسناً "
بَدَل أن يَهْرب ، وَقفَ وَبدأ يُغنّي ، ثُمَّ رَقصَ
وَهُنا قامَ المَطْعون وَرَقصَ مَعَهُ
لِدَهْشَتي كانا يَبْتسَمان
سَمِعتُ اسْتحْسان الحاضرينَ
وَسرَّني ذلك ."
وتكونُ غرائبيَّةُ المَبْنَى الحِكائيِّ ، وَالعِلاقاتُ غيرُ المَألوفَةِ ، في سَرديَّاتِ صلاح فائق الشِّعريَّةِ ، في الأسَاسِ ، هيَ المَسْئولةُ ، عنْ تفجيرِ شِعريَّةِ النَّصِّ ، كَمَا في قولِهِ :
" حينَ خرجتُ لمَشيتي هَذا الصَّباح
انتبهتُ إلى حِصَانٍ أبيضَ يتبعُنِي
يبدو نبيلاً , وَدُودًا
رُبَّمَا يملكُهُ أميرٌ أو ناهِبٌ منْ ألفِ ليلةٍ وَليلة
جَلسْنَا عِندَ هَضَبَةٍ وقتًا طويلاً
سَرَدْتُ لهُ فُصُولاً منْ حَيَاتي
فجأةً وَقَفَ , نظرَ إليَّ حَزِينًا , حَمْحَمَ
بدَأ يعدو حَتَّى اخْتَفَى ."
وَلدَى فائق قُدرةٌ هَائلةٌ على الإدْهَاشِ ، بسَرديَّاتٍ شِعريَّةٍ ، ذَاتَ أدَاءٍ بسِيطٍ ، يَجْمَعُ في خِطابِهِ آليَّاتٍ سَرديَّةً وَدِرَاميَّةً وَبَصَريَّةً مُتنوِّعَةً، وتلعَبُ المُفَارَقةُ دَوْرًا رَئيسًا ، في تفجيرِ شِعريَّةِ النَّصِّ ، في بعضِ الحَالاتِ ، كَمَا في :
" مُنذُ الصَّباحِ أفاوضُ نَهْرًا خَطَفَ كَلْبِي
ـ مَاذَا فَعَلَ؟ وَمَا تُريدُ لإطْلاقِ سَرَاحِهِ ؟
ـ كلبُكَ وَقِحٌ وَغيرُ مُهذَّبٍ ؛ فهو يبولُ في مِيَاهِي
أنْذرتُهُ مَرَّتينِ لكنَّهُ عنودٌ وَلا يحترِمُ الآخَرينَ
يبدو أنَّكَ دَلَّلتَهُ كثيرًا .
ـ أعِدُكَ أيُّهَا النَّهرُ بأنَّهُ لنْ يفعَلَ مَا فَعَلَ
مَرَّةً ثانيَةً .
ـ سَأطْلِقُ سَرَاحَهُ إذَا جَلَبْتَ أشْجَارًا مُثْمِرَةً
وَغَرَسْتَهَا حَوْلَ ضفَّتيََّ .
ـ كيفَ أفعلُ هَذا , أينَ أجِدُهَا ؟
ـ فهِمْتُ أنَّ لكَ أشْجَارًا مُثْمِرَةً خَلْفَ بيتِكَ
انقلْ بعْضَهَا إلى هُنَا .
ـ سَأذهَبُ إليهنَّ وَأسْألُهنَّ إذَا يوافِقْنَ على الانتِقَالِ
إلى ضفَّتيكَ .
أرْجِعُ إلى البيْتِ , أُفاجَأُ بكلبي يُشاهِدُ في التّلفزيونِ
فيلمًا عنْ عجوزٍ ينقلُ أشْجَارًا مُثمِرَةً
منْ ضفَّتيْ نهرٍ ليغرسَهَا خَلْفَ بيتِهِ القديمِ ".
يُنْجِزُ فائق بعضَ نصوصِهِ كأنَّهُ يحلُمُهَا ، أوْ كأنَّهُ يعيشُ كوابيسَهَا ، وَتتحقَّقُ شعريَّةُ النَّصِّ منْ جُمْلةِ المَبْنَى الحِكائِيِّ الغَرَائبيِّ ؛ بسرديَّاتِهَا الخَارجَةِ على المَألوفِ ، كَمَا تتحقَّقُ إيقاعيَّةُ النَّصِّ منْ إيقاعيَّةِ الصُّورَةِ السَّرديَّةِ الكُلِّيَّةِ ، وَالصُّورَةِ البَصَريَّةِ الكُلِّيَّةِ ، كَمَا في نصِّ : مَقْبَرَة في رَأسٍ ؛ الَّذي جَاءَ على هَذا النَّحوِ:
" ظُهْرَ أمْسِ كُنْتُ عَائدًا إلى غُرفتِي ، عَبْرَ مَقْبَرَةٍ
رَأيْتُ منْ بَعيْدٍ مَظَلَّةٍ كبيرَةٍ مَفتوحَةٍ فَوْقَ قبْرٍ
اقترَبْتُ ، إذَا بيَدٍ نحيلةٍ تُمسِكُ تِلكَ المَظلَّةِ
- لا أرَى مَطَرًا هُنَا ، لمَاذَا هذِهِ المظلَّةُ مَفْتُوحَةٌ ؟ . سَألتُ
- المظلَّةُ ليسَتْ لِلمَطَرِ فَقَطْ ، مُفِيدَةٌ أيضًا لاتِّقاءِ حَرَارَةِ
الشَّمسِ وَأشعَّتِهَا . أجَابنِي صُوْتٌ مُنْهَكٌ .
- رُبَّمَا تحتاجُ مَرْوَحَةً كهربائيَّةً صَغِيرَةً .
- عِندِي وَاحِدَةٌ ، شُكرًا لاهتِمَامِكَ .
اليَومَ مَرَرْتُ منْ هُنَاكَ لمْ أرَ أيَّ مظلَّةٍ أوْ قبْرٍ أوْ تَابُوتٍ مفتوحٍ :
بضْعَةُ بيوتٍ مُبَعْثَرَةٌ وَدُكَّانٌ صَغيرٌ لِبيعِ الفَوَاكِهِ ، حَيْثُ كانَ القَبْرُ أمْسِ .
لا أتذكَّرُ هَذا الدُّكانَ ، أهُوَ جَدِيدٌ ؟
أبدًا ، أنَا هُنَا مُنذُ سَنَواتٍ ، أجَابنِي صَاحِبُ الدُّكَّانِ
أنَا أتذكَّرُ مَقْبَرةً هُنَا
مَقْبَرَةٌ ؟ أيُّ مَقْبَرَةْ ؟."
وتبدو الذَّاتُ الشَّاعِرَةُ في هَذا الخِطابِ وَحِيدَةً ، في المَدينةِ الكونيَّةِ الجَامِعَةِ ، تأتيها الأصْواتُ والرُّوى منْ عوالمَ شتَّى ؛ يتداخَلُ فيها الواقعِيُّ والمتخيَّلُ ، وَعَلى الرَّغمِ منْ هذِهِ الوِحْدَةِ العَمِيقَةِ ثمَّةَ أواصِرُ وَعِلاقاتٌ وَصَدَاقاتٌ حَمِيمَةٌ بيْنَ الذَّاتِ الشَّاعرَةِ وَالحَيَوَانَاتِ وَالأشْيَاءِ القريبَةِ منْهَا أوْ الكونيَّةِ ، تَجْعَلُ الإنسَانَ فرْدًا في العَائِلَةِ الكُونيَّةِ الرَّحِيْبَةِ ، وفي هذِهِ الحَيَاةِ المَفتوحَةِ على حَيَواتِ الكَائناتِ ، لنْ يكونَ منْ الغَريبِ أنْ تَتَعَايشَ كائناتٌ أخْرَى مَعَ الذَّاتِ الشَّاعرَةِ ، وَأنْ تكونَ لأشْيَاءِ الحُجْرَةِ حَيَوَاتٌ ، أخْرَى ، مُجَاورَةٌ ، وَهِيَ حَيَواتٌ تحضُرُ أكثرَ منْ حَيَواتِ البَشَرِ في حَيَاةِ الذَّاتِ الشَّاعِرَةِ ، المَفتُوحَةِ على حَيَوَاتِ بقيَةِ العَائلةِ الكونيَّةِ ، ببذخٍ وَاضِحٍ :
تَحْتَ سَريري يزْأرُ أسَدٌ جَريحٌ"
أنتَظِرُ سَيَََّارَةَ إسْعَافٍ
لأنقلَهُ إلى مُسْتشْفى
أوْ إلى مَأوى آخَر . بَيْتِي ضَيِِّقٌ
لي كُتُبٌ لَمْ أقرأْهَا . وَضيوفي في ازْديَادٍ
أمْسِ هَرَبتْ نافذةٌ بِسَببِ ذَلكَ
سَريري يَئنُّ تَحْتَ أسَدٍ جَريحٍ ."
الحَيَوانَاتُ ، في هَذا الخِطابِ ، تتَخلَّى عنْ أعْرَافِهَا المَألوفَةِ ، وَتتواصَلُ مَعَ الذَّاتِ الإنسَانيَّةِ الشَّاعرَةِ ، وَتَتَآلفُ ، وَتَتَعَايَشُ ، وَ تَتَبَدَّى في عِلاقاتٍ جَديدَةٍ ، وَثمَّةَ حضورٌ وَافِرٌ لِلحَيَوانَاتِ وَالطّيورِ في المَشْهَدِ المَعِيشِ :
" بِطاسَةٍ مِن نحاس
أقدِّم ماء إلى نَسرٍ مُنْهَكٍ
يَنظر إليّ ، يَشْرَبُ
يَطير، يَحوم حَولي
يَنزل، يَقف على رُكبتي اليُمْنى
أُرحِّبُ بهِ ، أظنهُ يَعْرفني ."
ثمَّةَ تعايشٌ لافِتٌ بينَ الذَّاتِ المُبدعَةِ وَالحَيَوانَاتِ وَالطّيورِ وَسَائرِ كَائنَاتِ الطَّبيعَةِ ، في مُقابلِ التَّخفُّفِ منْ حَيَوَاتِ البَشَرِ:
" أمَامَ المُحِيطِ الذَّاهِبِ إلى أمريكا
أنتظِرُ حُوْتًا يبلعُنِي ، ينقلُنِي إلى أيِّ مَكَان ."
وَمنْ الوَاضِحِ أنَّ الذَّاتَ الشَّاعرَةَ تتغلَّبُ على وَطأةِ وحْدَتِهَا بالتَّواصُلِ مَعَ غيرِهَا منْ الكَائنَاتِ ، غيْرَ أنَّهَا ، في أحْيَانٍ أخْرَى ، تكشِفُ عنْ عذاباتِهَا الثَّقيلَةِ ، في وَحْشَتِهَا المُسْتبدَّةِ :
في الخَارجِ رُوحِي تجلسُ على صَخْرَةٍ "
أنتظرُعودتَهَا كيْ أذْهَبَ إلى مكتبَةٍ
عمودي الفِقَريُّ , هُوَ الآخَرُ
يُفكِّرُ بالهِجْرَةِ ، لمْ يَعُدْ يتحَمَّلنِي ."
وَيَصْهَرُ المَحْكى العَجائبيُّ المَسَافاتِ بيْنَ التَّواريخِِ ، وَالحَيَوَاتِ ، وَالأمْكِنةَِ ، وَيُنْجَزُ الخِطابُ الشِّعريُّ بأدَاءٍ شديدِ البَسَاطةِ وَالعفويَّةِ ، وفي أشْكالٍ مُتنوِّعَةٍ ؛ ففي نصِّهِ : النَّبيُّ نُوح في سِجنٍ فِلبينيٍّ ، جَاءَ الخِطابُ الشِّعريُّ في صورَةٍ مُكالمَةٍ تليفونيَّةٍ ، على هَذا النَّحوِ :
" يَرِنُّ الهَاتِفُ .
نَعَمْ ؟
هَلْ أنْتَ صلاح فائق منْ العِرَاق ؟
نَعَمْ ، مَنْ أنْتَ ؟
أنَا الكولوبتل فيرلو مديرُ السِّجنِ المَرْكزيِّ في مدينةِ سيبو
، أُخَابرُكَ لأطلبَ مُسَاعَدَتَكَ .
مُسَاعَدَتِي ؟
اسْمَحْ لي أنْ أشْرَحْ لكَ المَوْضُوعَ ؛ ألقَى خَفَرُ السَّواحِلِ ،
ليلةَ أمْسِ ، القَبْضَ على شَخْصٍ اسْمُهُ نُوح ، وَيَدْعُو نفسَهُ
النَّبي نُوحَ ، وَكَانَ يُهَرِّبُ سَفينَةً مُحَمَّلةً بحَيَوَانَاتٍ وَطيورٍ
وَزَوَاحِفَ وَعَدَدٍ منْ البَشَرِ .
وَمَا عِلاقتِي بكُلِّ هَذا ؟
هُوَ طَلَبَ لقاءَ أيِّ عِرَاقيٍّ منْ بلدَةٍ أوْ مَدِينَةٍ سُومَريَّةٍ .
أخْبَرَتْنَا دَائرَةُ الهِجْرَةِ وَالإقامَةِ في مَدِينَةِ سيبو بأنَّكَ عِراقيٌّ
منْ مَدِينَةٍ اسْمُهَا كركوكَ ، وَهذِهِ حَسْبُ نُوحٍ ، مَدِينَةٌ بنَاهَا
سُومَريُّونَ . نُوحُ يدَّعِي أنَّه سُومَريٌّ ، وَيحتاجُ مُسَاعَدَتَكَ .
حَسَنًا سَأكونُ هُنَاكَ بَعْدَ سَاعَةْ ."
وَتنهدِمُ الحُدودُ التَّاريخيَّةُ ، في مُخيِّلةِ الشَّاعرِ الحُرَّةِ ؛ فتتَّصل حياتُهُ بأزمِنَةٍ سَحيقَةٍ ، قدْ تصِلُ إلى عَصْرِ الكهوفِ ، كمَا في هَذا النَّصِّ :
" عِشْتُ في كُهوف حَفرَها رهبانٌ
جيرانِي خَفافيشُ عَمْياءُ
وَثعابينُ أليفَةٌ
في الليْلِ أجوبُ مَعَ ضِبَاعٍ وَغزلان
في وَاديْهَا الضَّيِِّقِ
التقيتُ الشِّتاءَ، في ظَهيرَةٍ ، هُناكَ
وَقَدْ جَرحَتْهُ ضَوارٍ
عالَجْتهُ ببلْسَمٍ خاصٍّ
وَحَملَهُ رُفاقي إلى قَرْيَةٍ في جَبَلٍ ."
وَبالإضَافةِ إلى صَهْرِ المَسَافاتِ بيْنَ المَعِيشِِ والمُتخيَّلِ ، وَالأزمنةِ والأمكنةِ ، وَالكائناتِ ، يَصْهَرُ - كَذلكَ - الحُدودَ بيْنَ الأشْكالِ وَالأجنَاسِ الأدبيَّةِ وَالفنيَّةِ ، في بنيَةِ الخِطابِ الشِّعريِّ ؛ عَبْرَ سِلْسِلةٍ منْ التَّداخُلاتِ النَّصِّيَّةِ بيْنَ الغِنائيِّ والسَّرديِّ والدِّراميِّ ، و التَّقريريِّ والتَّصويريِّ ، بالتَّجاورِ مَعَ تداخُلاتِ العَوالمِ والحَيَوَاتِ ؛ مِمَّا يُؤسْطِرُ المَشْهدَ الشِّعريَّ ، ويُضفِي عليْهِ طابَعَ السِّحريَّة والعجائبيَّة ؛ فلا تُوجَدُ حدودٌ بيْنَ المَاضِي والحَاضِرِ ، ولا - حتَّى - بيْنَ المَوْتَى والأحَيْاء :
" دَخَلْتُ مَقْهَى
وَجَدْتُ لينينَ ، وَاقِفًا يُدخِّنُ أمَامَ تليفزيونٍ
التفتَ ، رَآنِي ، صَرَخَ : أنْتَ ، هُنَا ، أيضًا ؟
فَخَرَجْتُ ؛ لأتفادَى لِسَانَهُ السَّليطَ وَدُخَانَهُ الخَانقَ ."
تتنقَّلُ الذَّاتُ الشَّاعرَةُ بيْنَ العَوَالمِ ، بحُريَّةٍ وَاضِحَةٍ ، وَتتبدَّى في حَيَوَاتٍ جَديدَةٍ ، وَحَيَوَاتٍ تمزجُ القديمَ بالجديدِ ، وَحَيَواتٍ قديمَةٍ ، مُحَافظَةً على جوهرِهَا ، وتفاعُلاتِهَا مَعَ غيرِهَا منْ جيرَانِ العائلةِ الكونيَّةِ :
" أضْطجعُ تحْتَ أغْصَانِ شجرَةِ سروٍ
مُنتظِرًا شخصِيَّةً مُحبَّبةً منْ إحْدِى الرِّوايَاتِ
عنْ بلدي القديمِ .
فجْأةً تمرُّ مُظاهَرَةُ هنودٍ بمَشَاعلَ
تُطالبُ بإبعادِ استراليا عنْ آسيا
وإلى منطقةٍ نائيةٍ خلفَ أميركا .
أنْهَرُ هِنديًّا وَاقفًا في شُرْفةٍ
يُصفَّقُ لهُمْ , فيسقطُ منْ ذلكَ العلوِّ على الأرْضِ
أهربُ وَأنَا عَارٍ تقريبًا , آمِلاً لمْ يسمعنِي أحدٌ
أو رَآنِي ـ سَهْلٌ تشخيصِي
شَعْرُ جَسَدِي غزيرٌ , أُشْبِهُ قردًا
مَعَ أنِّي لا أقفزُ منْ شَجَرَةٍ إلى شَجَرَةٍ
لأنِّي لا أسْتطيعُ . وَهَذا هُوَ الفَرْقُ ".
ولا يرتبط فائق بمفهومٍ مُحدَّدٍ وثابتٍ لـ قصيدةِ النَّثر ، سِوىَ مفهومِهِ الخاصِّ ، الَّذي يتجدَّد مع تجاربِهِ المتجدِّدةِ دائمًا ، شديدة الخصوصيَّة ، وواضحة المعالمِ ، وعميقة التَّأثير في مشهدِ الشِّعريَّة العربيَّة الرَّاهنة .
#شريف_رزق (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
